1月7日播出的CCTV大型文博探索节目《国家宝藏》中，欢娱艺人陈晓来到了辽宁博物馆，担任国宝宋人摹《洛神赋图》的守护人。他在小剧场里化身风度翩翩的东晋大画家顾恺之，为观众们亲身演绎《洛神赋图》的前世故事。

顾恺之是东晋大画家，在历史上有“才绝、画绝、痴绝”的美誉。那么这三绝，究竟分别指的是什么呢？

顾恺之，字长康，晋陵无锡人，东晋末年著名画家。东晋末年，皇室败弱、士族争霸，社会动乱不安；另一方面，玄学风行，朝野以清谈为贵，因而风流辈出。

才绝：博学多才，精通书法

虽然是大画家，顾恺之对于诗歌也相当有研究。《全晋文》中记载顾恺之曾著有《启蒙记》3卷、文集20卷，然而现均已失传。诗文著作流传于世的尚有《雷电赋》、《观涛赋》、《筝赋》等。

除文学外，顾恺之在书法上也颇有造诣。唐代书法家、书学理论家张怀瓘在《书断》中说道：“顾长康，亦善书。”中国书法自汉代的蔡邕、三国的钟繇以后，已成为与绘画并立的艺术种类，到了两晋时期，更是名家辈出，达到了书法艺术的一个高峰。生活于这个时代的顾恺之，同样是这一领域里的高手。

顾恺之时常与当时的大书法家羊欣一起讨论书法，也写过专门的书法论著《书赞》，提出了不少既有价值的书法理论。顾恺之还把书法与绘画紧密结合起来。明代大书法家、鉴赏家董其昌经过鉴定认为，《女史箴图》上面所描写的箴文也是顾恺之的手笔，因此有人称顾恺之为古代文人画的始祖。

画绝：是画家，也是画论家

“有苍生以来未之有也”是东晋太傅谢安对顾恺之绘画的评价；唐代画家、绘画理论家张彦远也道：“自古论画者以顾生之迹天然绝伦，评者不敢一二。”

顾恺之在中国古代绘画史上享有崇高地位，他开创了“秀骨清像”的绘画风格，具有现实主义的绘画精神，是中国绘画历史上卓越的大画家和绘画理论家。

顾恺之画技精湛，尤其擅长人物画，他认为人物画重在传神，传神重在点睛，故有句名言是说“传神写照，正在阿堵中”，强调点睛在画中的重要性。

他的作品中，流传至今的只有《女史箴图》、《洛神赋图》和《列女图》的摹本。《女史箴图》是根据晋人张华的《女史箴》而创作的，其内容是通过对古代贤德妇女的歌颂以规劝当时专权的皇后贾南风，并为后世鉴戒，后人对此图有“笔彩生动，髭发秀润”的评价。《洛神赋图》则以曹植的《洛神赋》一文为取材依据，将主人公与洛水女神的唯美爱情故事以连环画的方式呈现在一幅画中，线条细劲，布置奇古，形神飘逸。

顾恺之的绘画理论对中国绘画史也产生了深远影响。他流传至今的画论著作有《论画》、《魏晋胜流画赞》和《画三台山记》三篇。其画论思想主要是“以形写神”、“迁想妙得”和“置阵布势”，为中国绘画确立了重精神意趣、推崇格调境界的艺术精神。

痴绝：一半痴愚，一半狡黠

说到顾恺之的“痴绝”，不得不提的一个人便是桓玄。

《晋书》称桓玄“性贪鄙，好奇异”，“信悦谄誉，逆忤谠言”，“常负其才地以雄豪自处，众咸惮之”。

桓玄曾几番侮弄顾恺之，顾恺之却表现出对他信任不疑的态度。他的行为或许在外人看来，有些“痴”，有些“傻”，但其实在那让人掩面而笑的怪诞背后，却是他无奈的生存智慧。

桓玄的父亲——桓温说他是“痴黠各半，矜伐过实”，意思是顾恺之一半是痴愚，一半是狡黠。这种“痴黠各半”是一种由自然而达自由的人生智慧，是不计较的从容，是超得失的自在——用庄子的话说是“与物为春”的逍遥精神。

“痴绝”，是顾恺之从玄学精神中发挥而得的超越自由的人生大智慧，这是常人不知之智，故名之为“痴”。顾恺之得此智慧，其画神逸，其人通达。

顾恺之是一位承前启后的伟大画家。他继承了秦汉以来的传统画法，集中地体现魏晋的画风及时代特色。他不但有高超的绘画技法，而且还有先进的绘画理论，更为重要的是他能集“三绝”于一身，淡泊名利，醉心于艺术。

如今，他的画已远传欧美及日本，成为人类共同拥有的艺术珍宝，这不仅是中国绘画史上的骄傲，而且是人类艺术史上的光荣。

东方网教育频道  陈乐 楼丽莎