人须终身学习，一生要接受三大教育，即家庭教育、学校教育、社会教育。无论是家庭教育，或是学校教育，还是社会教育，其教育的核心都是立德树人，但不同阶段教育的侧重点有所不同。家庭教育主要是人格教育、品德教育、敬畏教育，教人如何做人；学校教育主要是知识和文化教育，教人学会专业知识、技能和文化，以适应和推动现代社会的发展；社会教育主要是实用教育，缺什么补什么。其中家庭教育是打基础的，用印光大师的话来说，“治国平天下之要道，在于家庭教育”。
一
家庭教育的关键是家长教育。我国著名儿童教育专家陈鹤琴先生指出：“儿童在没有进学校之前，一天到晚最亲近的人当然就是父母，父母的言语动作，最是儿童所习见习闻的。就是进了学校之后，放学回家，还是和父母在一块，如果父母的知识习惯好，儿童早已受到好的家庭教育，再加上学校教育，自然就相得益彰。父母的知识习惯不好，那么儿童在未进学校之前，无形之中早已养成不良的习惯，学校教育就算很好，也就收效甚微了。”陈鹤琴先生强调：“做父母的一举一动，都直接间接影响小孩子的。所以父母是怎样一种人，他们的孩子大概也是怎样一种人。”“父母喜欢喝酒，小孩子大概也喜欢喝酒，父母喜欢吸烟，小孩子大概也喜欢吸烟。父母说话吞吞吐吐，没有条理，小孩说话也不知不觉的像父母一样，总之，做父母的行为好，小孩的行为大概也是好的。反过来说，做父母的行为坏，他的小孩子的行为大概也是坏的。”“所以讲到儿童教育，根本上还是要从父母教育讲起。”“父母教养儿女，一定要以身作则。”所以说，父母好好学习，孩子天天向上。
我在网上看到这么一个熊家长和熊孩子的故事：某一年高考一结束，一位考生家长找到招办投诉高考不公平，要招办给他儿子主持公道；理由是他儿子高考时把答案都写在草稿纸上，还没往答题卡上填写，卷子就被监考老师收走了，这对他儿子不公平，他要投诉。“招办回复他说，高考收卷时间是固定的，怪不得别人。这位考生家长一看找招办没用，竟然去上访了，而且要求招办给他儿子赔偿20万，理由是他儿子本来该考上名牌大学的，只是答案没来得及填涂！”“招办后来被逼得实在没办法，竟然同意把他儿子的草稿纸调出来看看。没想到他儿子的草稿纸跟其卷子一样，基本空白；还不等工作人员说话，他扭头就走了。”原来这个熊孩子考试考砸了，想把责任推给监考老师；没想到这个熊孩子的爸爸更熊，于是就有了以上这一幕。
所以，《齐鲁晚报》专门登过一篇文章，题目就是“‘熊孩子’背后,常常有对‘熊家长’”。该文提到这样一件伤心事：浙江一小伙耗时三天三夜，用上万块乐高积木拼出了《疯狂动物城》的“男主角”----一个高约1.8米的尼克狐。可他的心血在展出一个小时后就被一个四五岁的熊孩子推倒了。面对散落一地的乐高积木，可怜的小伙在微博上心酸地调侃：“我感到十分沮丧，甚至开始怀疑人生。”虽然这个熊孩子的父亲已经为此道歉,但很多网友还是说：“道歉有什么用，家庭教育可不是一天两天的问题。”该文指出，要说熊孩子背后的“熊家长”,不光中国有,国外也不少。“近日,美国一名3岁男童以赛亚进入辛辛那提动物园里的大猩猩‘领地’，还被猩猩抓起脚踝拽进了水里，为保住以赛亚的性命，动物园工作人员只好开枪射杀了那只稀有物种银背大猩猩。这下外国网友炸了,网上甚至出现了‘为什么妈妈不看管好自己的孩子？我希望死的是她，而不是大猩猩’这样的激愤言论。”“随着网络舆论的发酵,孩子的父母也被‘人肉’了出来。英国《每日邮报》网站报道,孩子的母亲叫米歇尔·格雷格，今年32岁，孩子的父亲迪欧尼则有盗窃、枪械犯罪、贩毒等大量犯罪前科。虽然迪欧尼当时不在动物园,但他仍招来了不少指责。而据美国有线电视新闻网(CNN)报道,一位目击者说，在以赛亚进入危险区域之前，母亲米歇尔多次告诉他‘不要’,但忙着带其他孩子的她，还是没能看住这个胆大的熊孩子。”“不可否认，父母监管的缺失，确实是造成这次事故的重要原因。辛辛那提警方日前宣布，已对这对父母展开调查。”该文强调，“调皮是每个孩子的天性，熊孩子本身是无辜的，但如果因为太出格以致损害了他人和社会的利益,其背后的‘熊家长’就负有不可推卸的责任。如何以恰当的方式把熊孩子教育成懂事明理的好孩子，而不是缺乏管束或管束过头，恐怕是很多父母的一堂必修课。”
网上有一则新闻，讲了一位年轻母亲如何以恰当的方式教育其犯了错的孩子。“一个4、5岁的小男孩，在地铁里开心地又跑又跳，妈妈没拦住他，撞到了身边的叔叔阿姨，打翻了手中的酸奶，洒了一地。”“孩子呆立在原地，这位年轻的母亲先是责骂了孩子乱跑乱跳的行为，告诉他这样做的危险性；随后又叫他向旁边的叔叔阿姨说对不起，然后递给孩子纸巾，让他自己蹲下身去擦净洒落的酸奶。”“孩子乖乖地做完了一切，小眼睛变得红红的，委屈的小模样让人心疼。然后这位年轻的母亲抱起了儿子，在脸颊亲吻了一下，对他说，勇于承担错误、知错就改，还是好宝宝。”边上的人看到这一幕，都为年轻的母亲点赞。可见，这位年轻的母亲有着较高的素质，其教育犯错孩子的方式比较恰当；如果年轻的父母都能这样教育宝宝，那就会少了很多熊孩子。
二
家长教育的核心是母亲教育。电视剧《那年花开月正圆》，既好看又充满正能量，第72集的重头戏是办女子学堂。由孙俪扮演的周莹说了一段话，十分经典。“让女孩子接受教育，其实比男孩子受教育更重要。一个男孩有知识有见地，那不过是他一人得利；而女孩都会成为母亲，成为一个家庭的主心骨，甚至是一个家族的支撑，那她一人的知识见地，那就是全家之福，甚至是全民族之福。”
的确，母亲对子女的影响力要比父亲大得多。我国著名儿童教育专家陈鹤琴先生认为：“父母与儿童的关系，分别地讲述起来，母亲和儿童更加亲密。因此，母亲教育和儿童教育的相关度也格外高。儿童在没有出世前十个月，早已受着母亲的体质和性情脾气的影响，出世以后一两年之间，无时不在母亲的怀抱，母亲的一举一动，都可以优先地影印入儿童的脑海，成为极深刻的印象。”陈鹤琴先生强调：“母亲如果受过良好的教育，她的习惯行动自然也就良好，在日常生活中间，她的儿童就会随时随处受到一种无形的良好教育；反而言之，如果母亲的习惯行动不好，她的儿童就随时随处受到种种不良的影响。俗语说得好，‘先入为主’，‘根深蒂固’，母亲教育与儿童教育的关系，也就可想而知了。”
晚清民国时期的印光大师更是强调了母教的作用：“印光常谓治国平天下之权，女人家操得一大半。良以家庭之中，主持家政者，多为女人，男人多持外务。其母若贤，子女在家中，耳濡目染，皆受其母之教导，影响所及，其益非鲜。”“人之初生，资于母者独厚，故须有贤母方有贤人。而贤母必从贤女始。是以欲天下太平，必由教儿女始。而教女比教子更为要紧。以女人有相夫教子之天职，自古圣贤，均资于贤母，况碌碌庸人乎。若无贤女，则无贤妻贤母矣。既非贤妻贤母，则相者教者，皆成就其恶，皆阻止其善也。”“以孟子之贤，尚须其母三迁，严加管束而成，况平庸者乎?以治国平天下之要道，在于家庭教育。而家庭教育，母任多半。以在胎禀其气，生后视其仪，受其教，故成贤善，此不现形迹而致太平之要务，惜各界伟人，多未见及。愿女界英贤，于此语各注意焉。”
印光大师专门解释了“太太”二字的含义。“世俗皆称妇人曰‘太太’，须知‘太太’二字之意义甚尊大。查‘太太’二字之渊源，远起周代，以太姜、太任、太姒，皆是女中圣人，皆能相夫教子。太姜生泰伯、仲雍、季历三圣人。太任生文王。太姒生武王、周公。此祖孙三代女圣人，生祖孙三代数圣人，为千古最盛之治。后世称女人为‘太太’者，盖以其人比三太焉。由此观之，‘太太’为至尊无上之称呼。女子须有三太之德，方不负此尊称。甚愿现在女英贤，实行相夫教子之事，俾所生子女，皆成贤善，庶不负此优崇之称号焉。”
可见，母亲在子女成长中的作用极其重要，责任重大，有人概括总结，认为母亲对子女成长的影响占据80%。母教不好，后果严重。我从小就听长辈讲一个故事。有一个男子因盗窃杀人被判死刑，临刑前，他要求跟其母亲见一面。见面的时候，他突然对其母亲说：“你将耳朵凑过来，我要跟你说句悄悄话。”那位母亲就将耳朵凑到了儿子的嘴边。谁知这位儿子一句话没说，上去死死咬住了母亲的耳朵，硬是将耳朵咬掉了半个。儿子恶狠狠地对其母亲说：“如果我当初小偷小摸时，你揍我、管我，我就不会一步一步走向犯罪。今天这个结果，都是你一手造成的！”这个故事的真实性无法探寻，因为长辈也是听来的。但是这个故事却告诉我们一个道理，母亲是影响孩子一生的关键。
网上还有这么一个案例。某人参加一场婚宴，她坐的那张桌子上，小孩子特别多，她旁边是一个十一二岁的男孩。每道菜一上桌，男孩就赶紧抢；特别是遇上他爱吃的，干脆就死按着盘子不撒手，或者端起盘子都扒拉到自己的碗里。男孩的母亲就坐在他旁边，对这种情况视而不见。有人实在看不过眼，笑着对那位母亲说：“这孩子胃口真好！”母亲没听出弦外之音，笑呵呵地说：“是的，不用操心了。以前也不行，跟着出来吃宴席，什么都不拿，真是气死我了，回去就骂一顿，现在好了，什么好吃什么。”这位母亲说得一脸得意，别人则听得目瞪口呆，也不用奇怪孩子在桌上的不良表现了。一位低素质的母亲教出了一位熊孩子。
优秀的母教，是未来中国之希望。企业家许仰东先生一篇叙述其真实经历的文章，让人看了以后十分感慨，摘录如下：“我登上3月28日上海飞悉尼的航班。刚上机，空姐送上了巧克力和一封《致歉信》。信的全文不长，但很真诚——
‘各位爷爷奶奶、叔叔阿姨们：
晚上好！
我是一个刚满6个半月的小宝宝，在此向您们请安了！
今天有幸和你们同乘一个航班去悉尼，在乘机过程中也许会因为我的哭闹影响到大家的休息，对此我深感不安和歉意。我妈妈会尽可能地安抚好我，请大家多多包涵！谢谢大家！’
红色的《致歉信》和爱心巧克力，放在我的面前，对于我这样一个常在旅途的飞行客还是第一次。
一次平常的旅行，变得有点不平常。才6个月的孩子，第一次出远门，10多个小时飞行，即使在旅途中哭闹，也是正常的事。
这是一封不该致歉的致歉信。它不仅让人敬畏了文明的高度，更感动于如此多远行准备中，对陌生同机旅客的礼貌、关爱和友谊。
我看到一位外国乘客与我一样，把这封《致歉信》放进了公文包。我相信，他一定也是在珍藏这次旅途特别的记忆，以及一位中国母亲对孩子的态度。
我祝福那位才6个月的婴儿，拥有这样的母亲，应该是他人生最大的幸运。”
许仰东先生强调：“有其母必有其子。那个仍怀抱在母亲怀里的婴儿，应该是未来中国文明进程中的一分子，那封由他母亲代写的致歉信，既是他人生第一次远行世界的记录，也是他走向世界的第一次‘胎教’。”“在这封平常的致歉信中，我看到了某种希望……”
当然，父亲对子女的影响也很重要。那么父亲应如何发挥作用呢？我赞同李玫瑾教授的观点：最好的家庭关系是母亲爱孩子，父亲爱母亲，母亲和孩子一起爱父亲，而父母关系越好，一个孩子的性情就越好。“妈妈在做饭，爸爸给她捶背，孩子看在眼里会特别幸福、快乐；相反，家里就妈妈一个人操劳，爸爸什么都不管，还跟妈妈打架，妈妈一会儿温暖、一会儿暴躁的不稳定情绪就会带给孩子。”
三
回顾历史，同样如此。可以看到，家风好，家长优，则家族兴旺发达；家风坏，家长劣，则家族衰弱败亡。
暮夜却金的“四知先生”杨震，是东汉时期的名臣，治家严谨，以“清白吏子孙”作为家训严格要求后人，清白家风代代传。根据中央纪委网站“中国传统中的家规”专栏的介绍，杨震一生为官清廉，从来不肯私下接见任何人，就是家里的人，也不准他们询问他的公事。他后来官至太尉，除了应得的薪饷，所有的收入，一律归公。出门的时候，坚持步行或用自己的交通工具，不乘坐公家给他准备的车子。杨震正是以自己的言行作则，教育子孙们要“节衣缩食，省吃简用”。有人见他这样清廉，做了朝里的大官，家里还是那样的清苦，就劝他购置些产业。杨震却说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”
古人云，“不受曰廉，不污曰洁”。杨震始终以“清白吏”为座右铭，严于律己，对子女也一样严格要求。那么，以清白传家的杨震，他的后人会有怎样的为人和成就呢？
翻阅杨震后裔的人生轨迹，他的子孙们深受做“清白吏”的家风影响，个个都博学而清廉。他的五个儿子都以“清白吏”而誉满天下，特别是杨震的第三子杨秉自律极严，尤以“三不惑”（不饮酒、不贪财、不近色）而闻名于世，人们赞其为“淳白”。杨秉的儿子是杨赐，杨赐的儿子是杨彪，据《后汉书·杨震列传》记载：自震至彪，四世太尉，德业相继，代代“能守家风，为世所贵”。
杨氏后人到了北宋，产生了著名思想家杨时，一生官显名扬，但他非常廉洁，奉法爱民，“不枉费公家一钱”。北宋抗辽名将杨业也是杨震的后裔，以杨业为代表的杨家将，精忠报国，满门忠烈，个个都是清明正直的英雄。到了南宋，出现了爱国诗人杨万里，也是一个清正廉洁的好官。他退休回乡后，家里只有父亲留下的一栋老屋，仅可遮风避雨，被宋宁宗称为“当今廉吏”。杨士奇则是明朝的杨氏后人，曾辅佐明朝四位皇帝，可谓官高权重，可他从来不谋私利。他虽在京为相几十年，但他的妻子却一直在老家以农耕为生。
到了今天，虽然社会发生了巨大的变化，但杨震为后人留下的“清白家风”，依然是家族兴旺发达的法宝。
与杨震相反，西晋开国元勋何曾，“身为僭侈，使子孙承流，卒以骄奢亡族”，“何氏无遗种”（司马光语）。根据复旦大学姜鹏博士的介绍，何曾在魏晋之际，权势煊赫，门庭鼎盛；但是他尚奢豪，求华侈，他每天用于饮食的钱财超过万金，即便如此，仍然感到味道不佳，说无下箸处。更糟糕的是，何曾没教好子孙。从家族史的角度看，何氏子孙无一例外遗传了何曾崇尚奢华的基因，并将奢华升级，从日食万钱，上升到日食二万。
《资治通鉴》第八十七卷这样记载：绥，曾之孙也。初，何曾侍武帝宴，退，谓诸子曰：“主上开创大业，吾每宴见，未尝闻经国远图，惟说平生常事，非贻厥孙谋之道也；及身而已，后嗣其殆乎！汝辈犹可以免；”指诸孙曰：“此属必及于难。”及绥死，兄嵩哭之曰：“我祖其殆圣乎！”曾日食万钱，犹云无下箸处。子劭，日食二万。绥及弟机、羡，汰侈尤甚；与人书疏，词礼简傲。河内王尼见绥书，谓人曰：“伯蔚居乱世而矜豪乃尔，其能免乎！”人曰：“伯蔚闻卿言，必相危害。”尼曰：“伯蔚比闻我言，自己死矣！”及永嘉之末，何氏无遗种。（意为：何绥是何曾的孙子。当初，何曾曾在武帝司马炎的宴会上侍奉，离开宴会后，对儿子们说：“皇上开创伟大的基业，我每次在宴会上见他，从没有听到治理国家的长远打算，只是听他说平生的一些日常事情，这不是替子孙后代考虑的作法。他只考虑自己，他的后代继承人危险呀！你们还能够免祸。”指着孙子们又说：“他们一定会遭到国难。”何绥死后，哥哥何嵩哭着说：“我们的祖父几乎是圣人啊！”何曾生活奢侈，吃饭一天要耗费万钱，还说没有下筷子的地方。儿子何劭，一天吃掉二万钱。何绥和弟弟何机、何羡，更加奢侈，给人写信，用词非常傲慢。河内人王尼看到何绥写的信，对人说：“伯蔚（何绥字伯蔚）身居乱世还这样自负傲慢，难道能免祸吗？”听的人说：“伯蔚听到你的话，一定会害你。”王尼说：“等伯蔚听到我的这些话时，他自己已经死了。”等到永嘉末年，何氏一家已经没有子孙留存于世了。）
司马光的评论是：何曾议武帝偷惰，取过目前，不为远虑；知天下将乱，子孙必与其忧；何其明也！然身为僭侈，使子孙承流，卒以骄奢亡族，其明安在哉！（意为：何曾议论晋武帝苟且懒惰，只顾眼前利益，不为长远考虑，而预知天下将要发生变乱，子孙一定会卷入这忧虑当中，多么英明！但是自己超越本分奢侈无度，使子孙效仿继承这坏毛病，最后因为骄傲奢侈而亡族，这英明又在哪里呢？）
在政局动荡之际，何氏家族逐渐走向衰弱，最终不仅完全退出政局，后来连生存下来的都没有了（何曾死于278年，永嘉末年是312年，前后只有34年，就“何氏无遗种”了）。何嵩哭何绥的语言，可以明显反映出何氏家人将这种衰弱归咎于时代的混乱。司马光却将何氏家族的败亡从当时实际的政治局势中割裂出来，将其归罪于何曾；何曾的负面示范致使其家族奢侈、傲慢，不懂治家之道。
曾国藩有句名言：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”（意为：庸庸碌碌的人因为懒惰而导致一事无成，而那些天赋异禀的高手，却常常因为骄傲而失败。）后来曾国藩总结的更精辟：“败人两字，非傲即惰。”就何氏家族的走势来看，从何曾到何劭，再到何绥，本事、品行、人缘都不见长，唯奢靡之风见长。不仅如此，何绥兄弟成人仕宦之后，不仅继承了祖、父两辈人的奢侈之风，还变得更加傲慢、无礼，在给他人的书信中频频透露出这种倨傲的气息。故而有见过这些信的人评论说，何绥生活在这样的乱世，却矜夸、自恃如此，这不是给自己找麻烦嘛！所以说，这样的家族即便生活在太平盛世，也未必能持久。司马光把何氏家族的败亡主要归因于其家族自身的原因（不懂治家之道），而不是只归因于混乱的时代，是非常有见地的。
（王伯军系上海市学习贯彻党的十九届四中全会精神宣讲团成员、上海开放大学副校长、上海市终身教育研究会会长）