读书，能使教师不断增长职业智慧，能使教师的教学闪耀着睿智的光彩，充满着创造的快乐。教师作为“读书人”和“教书人”，始于读，发于思，成于行。上海市浦东新区浦三路小学的教师们在这个“抗疫”期间依旧不忘阅读。
刘艳华 《历史的温度》
今年寒假，我读了两本书《历史的温度》。这是卢老师推荐我读的，说是网红书籍。哈哈，我总算也赶了回时尚！
《历史的温度》全套共有四本，我们俩一人读两本。书很厚，两本叠在一起就显得更厚了。我以为自己没那个恒心读完，谁知，一拿起书，就放不下了。因为书中的内容太吸引人了！
从书中，我第一次那么清晰地走近爱迪生。我们每个人从小就熟知的——美国的发明大王，他以发明电灯而闻名于世。从小到大，我们经常会听到爱迪生的故事，比如爱迪生孵小鸡、爱迪生做小板凳……这些故事都是正面的。对于爱迪生，我们心里除了崇拜，就是景仰。可事实上，现实中的爱迪生并非如此，相反，他是一个不择手段攻击竞争对手的人。当爱迪生与尼古拉·特斯拉围绕交流电与直流电产生争论时，爱迪生是主张直流电，而尼古拉·特斯拉认为交流电才是未来。爱迪生经常在公开场合毫不留情地攻击对手尼古拉·特斯拉，他也常常把整个实验团队的功劳全部归功于自己。在这里不是说爱迪生的坏话，而是说明历史中的爱迪生并非全部如同传播中的那么正面，他也有人性中的弱点。当然，人无完人，从对人类的贡献方面来说，爱迪生永远都是一个了不起的人，一个值得尊敬的人！
从书中，我还知道了《聊斋志异》的作者——蒲松龄，一生坎坷，命运多舛。但贫穷没有限制他的想象，哪怕现实再骨感，生活再残酷，但只要有写作的欲望在，写作的动力在，写作的能力在，那么一切都是可以微笑面对的。
历史是一面镜子，它照过去，照现在，也照将来。
历史能照过去，是因为我们可以从历史中知晓过去的发生的事情，历史事件的利弊得失，对于现在有借鉴及反思的作用。与此同时历史也在照现在，我们在当下的行事需要依据过去事件的处理方式以及处理经验，将其进行对照才能进行更好的决策。
现在做的决策会影响将来的发展，将来不可知，但对照过去，决策现在会对将来有很大的影响。比如古装剧里大臣在讨论问题时。他们总是说某个朝代的某个人物做出某个决策，导致了某种结果，然后他们就分析其中的弊端对现在要决策的借鉴。这就是把历史当作是一面镜子。
《历史的温度》一书中，作者通过幽默诙谐的笔法将枯燥无味的历史事实，讲解得有趣生动，让人在阅读的过程中，不仅感慨历史的真实，也为作者笔下的历史人物而唏嘘不已。唐太宗说过：“以史为镜，可以知兴衰。”我们同样以史为镜，但不需要知兴衰，只需要过去发生的事情可以为今日所借鉴，从而指导自己的行动，让自己的生活变得越来越好，就足够了！
或许，这就是读历史的作用吧！
顾莹莹 《教师如何做质的研究》
初读《教师如何作质的研究》时，感觉这本书学术性强，理论知识丰富，一边读一边融合自身的经历在感悟。书中提到的为什么要做质的研究让我印象深刻，教师们已经不满足于从前辈的经验或者自己的积累中吸取灵感，希望从教书匠变成具有反思能力的专家型教师，教师的职责不仅仅时传道授业解惑，自身也需要不断成长和发展。在自己做研究的过程中，让我感受到了钻研的可贵，当我把一个小小的语文问题经过不断的剖析、思考、实践之后，得出了一套结论方法，这样的研究过程让我看到自身的不足，看到自己和大师们的差距，让我再不断努力去提高，我想这就是质的研究的价值和意义。
洪俊 《教师的挑战——宁静的课堂革命》
佐藤学教授认为教学是一种创造性的活动，其核心就是学生的学习。而学生学习的过程是一种从已知世界到未知世界的旅程。这个旅程中学生要与新的世界、新的同伴和新的自己相遇。只有促进学生学习的课堂才具有真正的教育意义。佐藤学先生在《教师的挑战——宁静的课堂革命》一书中，为我们展现了一个又一个平凡的教师的课堂行动。在这些课堂中，我们能看到老师在“倾听”着孩子们，孩子们在“倾听”着同伴们，如此和谐的师生、生生的关系，让每一位老师和孩子都感到无比快乐，课堂上发生着宁静的革命，建立以倾听和对话为基础的学习共同体。这不但是师生的共同愿景，也是学校整体变革的起点，是为保障每一个儿童学习权的挑战。
教学的基点是尊重和信赖每一位儿童。在本书中，我们看到了一个个公平对待每一位学生的老师，他们不是拘泥于“好的发言（阅读）”，而是对所有儿童的发言都给予信赖与期待，正因为如此，在教学中能够创造出新的境界：儿童们轻松自如地参与、自由地交流思考，从中产生出多样阅读的丰富串联。儿童通过自己的努力和同伴合作，超越原有的学习经验获得属于自己的成功。
在课堂里构筑相互倾听关系，其出发点在于教师自身甘愿侧耳倾听每一个儿童的心声。书中，胜沼老师每走进一个儿童的身边，弯着腰，以同等高度的视线倾听每一个孩子的发言，并对于不同的学生，比如需要帮助的儿童，他就站在触手可及的地方，而那些已经习惯发言的儿童则会稍微拉开一点距离，胜沼老师的是和孩子们一样看着教室的中心，站在发言儿童的斜侧面，老师始终是作为儿童的代表来倾听每一个人的发言的。最令人感动的是，胜沼老师尊重每一位学生的发言，对于每一位孩子的发言，胜沼老师都没有区分好与坏，他认为每一个儿童的发言都是无比的精彩，用这样的态度，像采撷珠宝那样珍视每一个儿童的发言。正是这样，让往日不太愿在人前表达自己思考和情感的治夫和爱子也加入进来。
我们的课堂上，也经常能看到那些不愿意举手发言的孩子，但我们真的愿意弯下腰来，耐心而又仔细倾听他们内心的声音吗？对我们来说，这也许也是个挑战，因为我们面对的全班大多数孩子，多年来一直“缄默不语”的孩子可能只是极少数，但“倾听”面对的不是大多数，而应该是百分之百，一个也不能少。
“倾听”代表了对对方观点的关注、同情、同感与共鸣，而这也在对方心中产生一种信任感和依赖感，因此倾听的关系拉近了两人的距离。走到孩子身边，孩子才能将老师作为亲密的倾听者，才能自由地表达自己的所思所想，才能构筑对老师的信任。只有我们老师首先学会倾听，才能让我们的孩子同样学会倾听，才能在宁静的课堂上，从相互的倾听走向和谐的交响。
李玉洁 《育人艺术的教育蕴含》
“书是一杯蜜，是辛勤的蜜蜂采千百朵花的精华制成的；书是一杯茶，只有细细品尝，才能透过苦涩，品出香甜。”《育人艺术的教育蕴含》就是这样一本书。在阳光明媚的午后，泡壶香茗，览读陆少明老师的心语。品着茶，品着书，更品味教育人生。
陆少明老师把他的教育经验分了九大部分来与我们分享。有《育人警世篇》、《课堂成功育人事件》、《学困生教育艺术》、《疑难会诊》、《青春期教育案例扫描》、《学生饮食与生命教育》、《思想教育争鸣》、《教师心理问题与专业发展》、《道德畅想篇》。他形象地把教师育人与医生治病进行了类比，认为育人与治病一样是一门专业技术。作者想要对我们每位老师说的就是，教师要像医生那样研究问题背后的原因，教师要有爱心，教师要有钻研精神，教师需要学习。作者希望前人的育人之路能带给后人一些启迪。
《育人艺术的教育蕴含》一书记载了作者对自己十几年来收集的典型案例所进行的深入分析。作者十分关注“问题”背后的“问题”。作者十分注重对教育活动的日常体察。作者不拒细流，勤勤恳恳地从点滴做起……
当我怀着敬慕之情读完这本书的时候，第一个感觉是亲切。书中平凡的人、平凡的事就在身边，我感同身受，颇有共鸣。第二个感觉是感动。在作者身上所表现出来的对教育工作、对被教育者的爱是那么的深沉而久远、博大而无私。
虽然我们都是一些普通的人，但我们从事的是神圣的事业。一个孩子只有一次成长的机会，老师指导和培养一个孩子的机会也只有一次！我想，只要我们大家都有大爱心和大智慧，我们的教育就一定会朝着好的方向发展。
钮爱华 《全球通史》
《全球通史》分为上下两册，上册讲述1500年前的历史，下册是1500年以后的历史。1500年以前的世界是相对孤立、分散的状态，作者从文明之前的原始人讲到欧亚大陆的古文明，再到欧亚大陆中世纪文明和1500年以前的非欧亚大陆世界。这漫长的几千年，历史车轮的滚动给人感觉是缓缓的，各地区的文明各自像流水般缓缓流淌，无论是希腊罗马文明、印度文明还是中国文明，都是较独立、稳定地发展的，尽管各帝国间在一定程度上能相互影响，比如技术交流，商业联结，文化联结等，但是各帝国仍不能建立直接正式的联系。而1500年后的世界给人的感觉是翻天覆地，变化迅速，像欧洲的科学革命、工业革命，西方资产阶级改革，两次世界大战，经济全球化等，就那么短短几百年间，世界格局不断变迁，世界逐步走向一个整体。
陈旭 《国家宝藏》
在这个特殊的假期，我阅读了《国家宝藏》这本书，一幅幅精美的画面，一段段历史的文字，像一颗颗闪亮的珍珠，吸引着我，走近它，捧起它，拜读它……在很多个清晨与黄昏，我跟着书里的文字在上下五千年的历史长河中，欣赏着华夏民族创造的智慧与结晶。
杜虎符，那精致小巧的样子令人赞不绝口；郭店竹简《老子》，那古老神秘的文字让人充满遐想；鎏金舞马衔杯纹银壶，那金光闪闪的壶身令人惊叹不已……一切都是那样的妙不可言。跟着《国家宝藏》，我穿越在历史的长河中，探索着中华五千年的奥秘。
一个陶器——亲近土地之魂
人头形器口彩陶瓶来自于6000多年前的甘肃大地湾。这是一个颇有形象的彩陶瓶，上面所展现的是一位落落大方的美女形象。那神秘的面孔，自带一种神秘的光芒。人头形象塑造得细致生动，连人的发式也刻画得栩栩如生。眼睛镂空成孔洞，显得目光深邃。嘴微张，似呈说话状，看起来很有艺术感。它的下半身则是个陶瓶，规则的花纹许是哪个部落的图腾。虽然它是个陶器，但它却把人的形象融于器物上，成为一件集彩陶艺术和雕塑艺术为一体的杰作，真是惟妙惟肖。
看着这件独特的陶瓶，我浮想联翩：也许在6000多年前，部落遭遇洪水，族员们从大地上找了很多陶土来烧制贡品，向天祈愿，来祈祷风调雨顺；又或是迎接新生命诞生，首领让部族人烧制这个特别的陶器以此庆贺。年长的元老抱着婴孩，双膝跪地对着上苍喃喃自语，那虔诚中满是对后代的祝福。
小小的陶器，从大地中来，在祖先的手作中诞生，留下了人类美好的希望与祈愿。
一支骨笛——奏响生命旋律
这是一支距今约8000多年的骨笛，它又细又长，经过岁月的冲蚀，已变得棕灰棕灰。当它被挖掘出来的时候，已有些破损，但我们依然可以看到骨笛古老的样子。它有七孔，断了三截，但已被细线精心缀合。它是墓主的陪葬品。这是至今发现最早的七音笛，堪称“中华第一笛”。它改写了中国的音乐史，刷新了我们以往的认识。
面对这支岁月冲蚀的骨笛，我思绪万千：也许在8000多年前的大地上，日落黄昏，结束了一天的劳作，部落族员们准备入眠，部落首领手持骨笛缓缓吹奏，那悦耳的笛声仿佛跟天神在诉说着什么……笛声中，我又清晰可见：每一个清晨，族员们赶着牲畜在空旷的土地上耕作，播种、施肥、浇水、打谷，黑土地在滴滴汗水中变得肥沃，金色的麦浪在原野上唱着丰收的歌。它们随着骨笛的奏鸣一起欢唱人类在大地上的歌。读着读着，我仿佛进入了安静的音乐世界，静静地聆听这来自于新石器时代的远古的呼唤。
古老的骨笛，带着人们对土地的热爱，对美的追求，在大地上奏响了艺术之歌。
一幅画卷——书画市井百态
张择端的《清明上河图》也精美绝伦。这是一幅公元960年前留下的画，画的是北宋年间都城汴梁热闹繁忙的市民生活情景。画卷长527厘米，宽24。8厘米。他描绘人物800多名，畜牲90余头，车船五十多辆，树木一百多棵，房屋一百多幢。近看，一个个小人物是那么逼真，有喝茶的，有看店的，有骑马的……每一个细节，无不形象地再现了宋代都城繁华昌盛的情景。那高高的古城墙，四面环水，河面上大大小小的船只，什么样的都有，有龙头的，有双层的，每只船都坐满了人，没有一点儿空隙。它的构造疏密结合，首尾相连，让人仿佛置身其中。
读着这幅舒展的画卷，我遐想连篇：勤劳质朴的华夏儿女，日出而作，日入而息，在生活的间隙，享受着人情往来，享受着音乐、艺术，享受着邻里间的和谐之美，享受着静谧又或是喧嚣……一个个热闹的都市，一个个素朴的乡村，在他们的辛勤中诞生。画卷也在张择端的笔下徐徐展开。读着读着，我也仿佛走进了这繁忙的街市，跟着人流上桥，下坡，一路走一路看，热闹的街铺，寂静的城郊风光，渐而有村落田间，嫩柳初绿，别有一番景致。
长长的画卷，带着人们对市井生活的热爱，带着邻里间的和谐与友善，在眼前铺展。
就这样，我慢慢地读，细细地看，书画、器皿、竹简……这一件件带着岁月积淀的宝藏告诉我：我们的祖先曾经这样祈祷过，这样劳作过，这样欢庆过。他们生活着，创造着，传承着我们民族的智慧和坚持。
就这样，我走在时光里，醉在文字里，仿佛又听见西周的礼乐随着青铜编钟缓缓而出，仿佛又看见战国的金戈铁马热血沸腾，仿佛又看见秦汉统一后的辉煌，大唐的盛世，又听见宋代的词曲在文人墨客的口中传承……
就这样，我似乎有些明白，为什么华夏文明能如此经久不息地屹立在世界东方，让世人所景仰？因为在这方土地上，有数以万计的华夏儿女，用勤劳和智慧，创造了生活，创造了美，也创造了生生不息的华夏文明。这，是我们的根。
当我合上《国家宝藏》，我发现它们已不仅仅是国家宝藏，更是传承着希望，代表着坚持，诉说着热爱，这，才是国家的宝藏
何青 《百年孤独》
有这样一句歌词唱到“孤单是一群人的狂欢，狂欢是一个人的孤单”。最初看到这句话的时候，总不能明白其含义。后来反复琢磨设身处地去考虑，倒是有些领会。正是因为孤单，才使一群不甘寂寞的人儿齐聚在一起，彼此消磨着对方的时间，去宽慰自己的颤抖的心灵。而与此对立的，纵使这群孤单的人聚集在了一起，在纸醉金迷中沉沦，自己内心的墙依旧把自己圈存在那只有自己的密闭的空间内，所以他们注定孤单。
正如同我刚开始对那句话的不了解，我在读《百年孤独》这本小说的时候，发现孤独二字在文中出现的频率并不高。但当我合上书本，再去细细品读，却又看到了隐藏在字里行间的隐藏着的孤独，甚至乎那个时代的孤独。
孤独象征着何物，也许是精神，也许是肉体。人类生而孤独，死后灵魂也无法幸免。也许这个世界给予人类的一生必须背负着的沉重的烙印，便是如影随形的孤独。从这一点上来看，无人不孤独。肉体、外在与表面是停留在这个繁华热闹的世界，与无数人打着交道，生活在群体中。灵魂、内在、却是活在独自的世界里，精神是独立于肉体而存在的，思想能与外界分享、交流，可灵魂必须得到独立的思考才能得以更高层次的深化。
有时候身边的人越多，与外界的沟通越多，得到的信息与反馈越多，就越能体会到内在世界精神的与独立。外表接受阳光，内心处以安静、幽深的黑暗；外界流经时光岁月，内心的自我则得以一片凝固的永恒的时间。在此间隙，肉体与表面光滑无损，思想与灵魂历千锤经百炼、在无数思考疑问中打磨淬火、最终到达片刻的成熟。
世间本无对错，只有不同的理解与不同的见地。成熟与不成熟，界限非常模糊，无所谓何谓正确，不同的人以不同的解释获得不同的支持。本无善恶，取人性命，报以恶果，若失去性命之人本就为罪大恶极之人？有信仰与有无信仰的人，生活方式也翻天覆地之变化，若以对方为正确，岂不是杀人至于无形，否定了一个人的生命的的意义，倒比扼杀了这人的性命更加残忍。分数可衡量某个时期的付出，却得不出此人品行、智慧的丰富程度，为蚁群所用，多中取少之时，才为体现分数考试价值之时。知识永无止境，断章取义、以小断大、舍远贪近、求分弃才需改进。
对待人生，每个人都有不同的态度、人生观与原则。或许我无法读到书中更大的，更宏远的意义，一本书，一百个人读，会有这一百种理解。感受文字的世界，享受独处的快感。刹那间，能听见平凡渺小的生命中，心灵的深处，身体里，灵魂在亘古持久的孤独中永恒的巨大的轰鸣。
徐丹升 《爱你的安东尼》
本书的作者莉萨·吉诺瓦是哈佛大学神经学博士。她的这本《爱你的安东尼》，主要围绕着自闭症家庭来展开。能够阅读到这样一本好书，我的内心充满了感激。心为主人公的伤痛而痛，也为爱的重生而更加热爱生命。《爱你的安东尼》——的确是一本治愈系好书。
我是一个自闭症孩子的家长，能深切体会到自闭症患者家庭需要承受多么大的压力，而自闭症患者本身也为自己不能与外界沟通而感到痛苦。因深知就更能体会这本书中所表达的情感。这本书围绕一个自闭症孩子带给两个妈妈的变故，以及在这场变故中，每个人的反思和成长。
奥利维娅是自闭症患儿安东尼的妈妈，在8岁的安东尼去世之后，她带着巨大的伤痛独自来到楠塔基特岛，她需要时间和空间来持平内心的伤痛。而在楠塔基特岛上，家庭主妇贝丝也正面临着生活带给她的巨大震惊以及悲伤——她已经结婚14年，并育有三女，却在38岁的这一年遇到了丈夫出轨的突发灾难！两个生活轨迹本来并无交集的中年女人，一个需要从对儿子的永远离去所导致的巨大悲伤中尽早醒过来，重新激发出对生活的一片热情；一个需要从失败的婚姻里尽快走出来，重新面对今后的生活，她的武器就是手中的笔。她用笔写下了一个自闭症男孩的故事，而这个故事竟然与奥利维娅的儿子安东尼的经历出奇的一致。
两个女人，因为这种机缘互相认识，并且奥利维娅看到了贝丝写的小说，她吃惊地发现，自己的安东尼在贝丝笔下重生了。
书看完后，一个感受就是爱重生了。奥利维娅太爱安东尼了，安东尼在她的内心中占有的位置甚至重于自己的生命。而在真实的生活中，在安东尼存在于人世期间，他无法控制自己的言行，无法感知周围的一切，也无法正确地表达内心的感受。奥利维娅不知道安东尼是否知道她在爱着他，也不知道安东尼是否感知到了他的妈妈对他的那一份爱；而这些情感的交流和表达都统统在贝丝的小说中找到了答案，书中那个自闭症孩子发出了声音，能够与人交流……
看了这本书后，忽然对生活中的种种纠结豁然开朗。生活并不全都是阴霾，也许我们会因为很多的变故，变得消沉，变得痛苦。把自己深深地陷于一种自我折磨中，但是随着时间的流逝，终究会有一双爱的手来治疗好心底的创伤。而我们对爱的那份独特的感知，也许会在失去后慢慢地领悟到。
重生的爱让我们能够体会到更多的不同情感。重生的爱，更鼓励着我们向前走，温暖着我们受伤的心灵。
傅弘毅 《曾国藩》
在读白岩松先生的《白说》中，白老师数次推荐的《曾国藩》系列，于是我决定开始读一读，但一开始被它的厚度吓住了，但是随着阅读的深入，我被它的内容深深吸引，结果我读了30多天。
三十岁之后的曾国藩一直都在惊涛骇浪中颠簸，创湘军办团练镇压太平天国时，前要面对如狼似虎的太平军，后要应付蚊虫蛇蚁般的同僚们设置的刺从陷阱，头上还顶着皇家的猜疑防备。这些刀尖上行走的岁月，曾逼迫得这个以“好汉打脱牙和血吞”为人生信条的晚清重臣两次万念俱灰跳河自杀。在剪灭太平天国后，又在重重困难中裁撤湘军，之后又在复杂的时局中办天津教案和马案，然后又力排众议办洋务，虽然位极人臣，为家族赚得了极大的荣誉和财富，却也尝尽了被皇家猜疑、地方排挤、四面碰壁、八方龃龉，通国不容的痛苦。读完之后，深有感触的是官场政治的复杂。为官，特别是要想有一番作为的大官是多么的艰难，众人只看到他点翰林、封侯伯的尊荣，却无法体会在面对外患内忧、主少国疑，庙堂不和，时局维艰带来的各种生死难题时，他夜夜对着蜡烛枯坐到天明的身心俱废。他报着忠君爱国的信念，严于修身治学，想通过自己来感染和培育一批德才兼备的人来改变世风日下的官场，进而实现天下应和局面的理想抱负，但“这位金马门里的才子、六部堂官中的干吏，在严酷的现实中处处碰壁，事事不顺”，真的是干得越多，错的越多吗？他只是没有看清，也不想承认，他一心尊崇的礼法已过时，他忠心服务的皇家体制已经僵化，整个国家已千疮百孔，再费力去修修补补也无济于事。结合自己工作经历，真心觉得，完善法律体系，让国家的各项事务在规范的制度下运行，彻底破除“人治”毒瘤，有很多人才不会活得那么疲惫无力。这部100多万字的书，带给我太多的感触，像曾国藩这样与诗书相伴的一生让人羡慕；他看清现实，却在力所能及的范围内将能做的事做到极致，“好汉打脱牙和血吞”的执着令人感动，跟着他还认识了左宗棠、胡林冀、彭玉麟、李鸿章等形形色色的晚清人物，体会了各种不一样的人生，感谢自己的坚持，没有错过这样一本内容充实的好书。
龚雪静 《老子的智慧》
《老子的智慧》这本书是《中华大智慧丛书》中的一本，由叶舟编著。这本书对老子的处事之道有较为透辟的理解，精彩观点随意而出，令人咀嚼。此书没有想象中的艰深难懂与枯燥乏味的字句，他以浅显易懂的文字叙述，让人全然不费功夫，只需用心领会。这本书我早就买了，可一直没有静心去看完它。今年寒假，我又拿起它，使我对人生、对处世颇有感悟！这真是一本让自己很有收获的好书，
老子是我国历史上伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。《老子》，又称《道德经》，作为中华传统文化的经典著作。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一。鲁迅先生更是高度评价说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”他的智慧至今影响着我们现代人的思维方式，警醒我们以正确的三观去生活工作。
老子具有异于常人的智慧，凭借-一双犀利之眼看穿了人世间的是是非非，向往安宁与恬适的生命方式，力图避开现实烦恼，追求心灵自由。这种超然的生活态度给后人指出了一条心路，令人心驰神往。这是老子的智慧所在，也是做人的一种超脱式选择。老子的人生哲学，总与一个“道”字相关。‘道”是什么?他说:“道生一，--生二，二生三”，意思是，道可以派生出万事万物。但是“道”又是不可见的，它依照自己的方式而存在着。由此引申开来，做人之道，也是看不见的，但却可以决定一一个人的品格，从而决定一个人做事的方式。因此，无论你成为一个什么样的人，做什么样的事，一定要认真思考老子所谓的“道”，并与自己的人生发展结合起来。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”的确，最善的人就好像水一样，水滋润万物而不争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。千百年来中华儿女正是深受其影响，以这样的从容姿态、包容品格、和谐相处的深厚情怀，共同推进社会文明的互补互融。
“知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。知足者富，强行者有志。”在生活或工作中，了解他人的人是有智慧的，而了解自己的人是更加明智的，战胜自己才叫强大。知足常乐，有积极行动力的人才能更加长久。确实，一直以来我总会忽略对自我的反省与审视。平时，只有不忘自我反省，才能更充分了解自我，才能取他人所长补自身所短，更好的完善自我。
胡萍 《生活需要仪式感》
打开的一刹那，我立刻就被吸引了。年轻的作者用一个又一个鲜活的例子，像知心朋友一样，剖析着生活中时常困扰我们的难题。读她的书，我既有有一种茅塞顿开地感觉，也有相见恨晚的兴奋感！
书中写到：仪式感，会让你在平凡又琐碎的日子里，找到诗意的生活，找到继续前进的微光，找到不愿将就的勇气。
真正有仪式感的生活，是对自己、对生活的一种用心，它让你积极、乐观地在这个功利的世界里，寻找着别样的生活之美。
仪式感是对生活的认真，每次出门前，要略施粉黛，穿着整齐再出门。
仪式感是对自己和他人的尊重。
仪式感是对工作的热忱，坚守信念，懂得探索和求知。
仪式感是对生活的热爱，心中有爱，才能在平淡的生活中找到一丝安慰和放松。
只有心中有了对生活的热爱，我们才能重拾理想，点燃对美好生活的信念，也才能放弃拖沓、懒惰、了无生趣的生活状态，让自己对生活、工作充满积极的心态，变成一个乐观向上的新人。
姜健洁 《让每个孩子都养成好习惯》
疫情期间原本的传统教学全部改成网上授课模式，这不禁让我想起之前看过的一本书《让每个孩子都养成好习惯》。在线上课更考验学生的学习习惯和自觉性。如何养成有效听课的好习惯；养成高效阅读的好习惯；养成善于观察的好习惯；养成记笔记的好习惯；养成使用工具书的好习惯。这些对我们每个学生的学习生活来说都是至关重要的。
比如本书的第一章就探讨了课上听讲究竟听什么？一节课几十分钟，像现在网上授课隔着屏幕，我究竟该抓住哪些？本书都给予了一一回答。我们要听重点，要抓住纲要，努力听懂并理解它。我们要听问题，要仔细预习带着问题听要听出问题来，这样才能不断取得更好的听课效果。我们还要听思路，学会这点对进一步学习的意义重大。
卢瑾 《人生海海》
空档时间，看完了麦家的新书《人生海海》，脑海里不断的回味书中的一些片段，总想写点什么，思绪万千，却无从下手。
麦家说，人生太复杂，太宽广，如果没有一颗悲悯心，没有一点所谓的生命的顽强，在人生面前基本上是要败下阵来。
他在这本书中塑造了多个人物形象，爱讲道理的爷爷，沉默寡言的父亲，满身是迷的上校，老保长，活观音，小瞎子……每个人的命运，都和上校有着千丝万缕的关系。
跟随一个孩子“我”，用耳朵去听，听爷爷父亲的争吵，听爷爷老保长用烟酒秘密交易上校的故事，听表哥小瞎子讲上校的故事。
上校对大家来说就像一个谜，他每天不用干活，却每天大鱼大肉;他家的猫吃的比别人家孩子还要好;他是一个太监，但是又不太像;村民们一边看不起上校，却有什么事都会和他商量。
上校，一个聪明执着的人格爽朗，幽默，阳刚，天不怕地不怕。最爱两只猫，一黑一白，哪怕入狱也拜托父亲照顾两只猫。他上过几方战场，一套纯金打造的手术刀，救过几方大人物。却在政治的洪流中，几度沦为罪犯，颠簸起伏。历经抗日内战抗美援朝多次战争洗礼，多次面临死神威胁，经历坎坷，最终摆脱不了肚皮刻字的鬼影和心魔，最终被逼得用救了无数伤员的手，割了小瞎子的舌头挑了他的手筋，还是没逃出会上的侮辱，疯了，从此再也没有了心理上的痛苦。
老保长，一个吃喝嫖赌，三句话不离女人的老家伙，却在上校被时，拼尽性命的保护上校;在老巫头心病难医，身体每况愈下时，讲出上校的故事，以宽老巫头的心;在老巫头，为洗刷儿子的清白，导致上校被捕时，立马与之断绝关系。
我的爷爷，一个在孙子眼里无事不晓，豁达开明，时时口出哲理的老头，随着事件的展开，形象一点点崩塌，他只不过是一个要面子维护他的家族声誉的普通农村老头儿，举报上校，最终在周遭的唾弃下在良心的谴责下自杀身亡。
我，因为爷爷的举报上校被捕，遭受村民的唾弃，开始了逃亡之路。非法偷渡西班牙，历经千辛万苦，认识了前妻，好日子才刚刚开始，前妻又车祸身亡。带着亡妻的骨灰，流浪三年。认识现在的妻子，重新开始生活。对故乡的眷念，22年后再次踏上故土，家已破，人已亡。记忆里那个伟岸的上校，已是智力退化至5岁的老头，每天快乐无忧的生活着，他的妻子林阿姨带着赎罪一心一意的照顾着上校。
这本书，看的很揪心，那个秘密每一次都要呼之欲出，却又峰回路转的岔开，继续让上校更多故事一一呈现。小说里没有一个完人，每个人身上都背着自己的缺陷和污点。在特定的历史里，每一个人都在苦难里挣扎，可每一个人都在努力的活着，就像上校，经历了战火，诬陷，牢狱之灾，最后屈辱疯掉，仍然努力的活着。
我们现在的生活已没有历史的磨难，和平的时代，快速发展的国家，让我们能用扬眉吐气的生活。可生活不会永远一帆风顺，人无远虑必有近忧。遇见困难的时候，希望我们都能认清了生活真相后依然热爱生活。
好好活着，好好生活。
荣霏 《缓慢的故乡》
故乡是一个什么地方？我们想念故乡，却宁愿漂泊在他乡。我们离乡，然后寻找故乡。故乡不会还在老地方，也许在从来没有到达的方向。模糊的故园风景，缓慢的归乡途，汉德克的这本《缓慢的归乡》是你手边最好的读物，这是一本回到故乡的地图，带你归乡，尽管这条路对你来说再熟悉不过。
本书包含汉德克两个中篇小说《缓慢的归乡》《圣山启示录》。前者的主人公索尔格来自中欧，是一位地质学家，在靠近北极圈的的阿拉斯加进行地质研究。在工作中，孤独笼罩了他，使他迷失了自我，他意识到欧洲才是他的精神故乡。后者继续了前者的主题，描写了第一人称“我”两次前往普罗旺斯的圣维克多山，追寻法国印象派画家塞尚创作足迹的朝圣之旅。
王琪 《当下的力量》
初读《当下的力量》这本书有点吃力，不太懂书里的意思，后来发现，看着书需先找到内心的宁静，不受任何外界干扰，方能看懂作者所要表述的。
什么是当下？“当下”在何处？我想当下就是现在，就是你正在经历的这一刻。作者埃克哈特•托利力图用一种简单明了的语言传达简单而深刻的信息：我们可以摆脱痛苦并进入内心的平和世界。
在我们很小的时候，我们尽管什么都不懂，但是拥有完整的自我。我们拥有自己完整的身体，并有绝对的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我们的注意力每时每刻都完整地集中在当下。所以当我们笑时，笑得那样开心；当我们哭时，哭得那样伤心。我们的喜怒哀乐会感染每一个人。孩童的时候我们就像一个完整而完美的艺术品，没有瑕疵。我们的身体和内心不会累积任何的负面能量。
但是，我们的身体渐渐成长，我们的内心渐渐丰满。思维作为人类一种认识并改造世界的工具，显示了它的力量。思维让我们具备了适应社会的能力，思维让我们获得了方方面面的提升。可是我们把思维最本质的属性忘记了。它只是一种工具——并不是我们的全部。工具是被我们所利用的，但是我们渐渐地被思维所奴役了，渐渐地失去了自我的意识，而我们所有的负面能量都因此而来。也许你会否认这点。但是你应该注意到，如果它是工具的话，当你用不着的时候是可以放在一旁的，可是身边又有多少人能够停止思维？你是否感觉到你的大脑在永不停息地运转，即使在你有意识想获得内心的宁静时，可它仍然在耗费你的能量！我们在做事情的时候，不再专注，内心有担心、有后悔、有疑虑、有嫉妒、有恐惧、有愤怒、有伤心、有兴奋。并不是说这些情绪没有它的价值，它们其实是一种对现实的提醒。但是我们大多数人无视这种价值的存在，而是一味地陷入这种情绪所产生的负面能量场中。这种情况下，思维无法体现它对于现实提醒的价值，反而产生了极大的负面能量，阻碍着我们进入当下，使我们生活在对过去的怨恨与后悔当中，使我们生活在对未来的幻想与恐惧当中。这样，我们的时间每时每刻在浪费，我们的生命不知不觉在流逝。这种负面的能量充斥在我们的身体与内心中，便产生了各种各样的身体疾病与心理疾病。而如果不严重的话，又往往被我们所忽视，视为理所当然。
当我们被思维所奴役时，我们其实就失去了自我。当我们自以为成熟时，我们却发现小的时候我们做到的事，现在再也做不到了。我们再也做不到单纯的哭与笑。我们每每忽略或忽视自己的内心，我们变得偏激或麻木、冷漠或迟钝。我们失去了内心的宁静与喜悦。我们的自我感不再取决于自我的真正感受，而是取决于外在。并且我们在这个外在的世界里无止境地寻找自我认同，如财产、工作、社会地位、名望、知识和教育、外表、特殊技能、人际关系、个人和家族历史、宗教信仰、种族等其他集体认同。当我们获得这些外在时，我们便会觉得很幸福，而我们失去这些外在时，我们便会觉得很痛苦。外在的世界本质上是无常的，所以当我们从外界当中来寻找自我认同的话，我们注定会随时陷入恐惧与痛苦当中。
“我们思索着过去,忧虑着未来,结果是我们永远无法对现在付出全部的注意力。”不活在当下,我们就无法赢取生活的乐趣。如何获得当下的力量呢？我们必须学会当事情来的时候抓住,当事情走时放手。我们的身体是唯一时刻生活在当下的物体，能够与自己的身体“联结”就是通往当下的最好途径之一。我们该做的不是看着远在天边的东西,而是做好手上的事。同时还要懂得放弃，只有懂得放弃的人才有足够的精神力量。实现当下的力量，还需要接受当下时刻，实事求是地对待当下，摒弃我们思维对当下时刻的逃避和抗拒，让内心真正从思维认同中解放出来，不受外在干扰，将注意力集中于感受、解决和做好当下的事情，体会充分把握自我的生命过程，享受真实、简单带给我们的快乐。
这是一本能够触动心灵的书，一本能有所收获的书。抛开过去和未来，不要否定自己，也不要替别人做决定，活在当下生活就会充满更多的阳光。
王珊迟 《皮囊》
用了两天的时间，读完了蔡崇达的《皮囊》。这本书的序言作者有两位，都是重量级的人物。一位是少年辍学独辟蹊径走出一条成才之路的文坛新秀韩寒，一位是影视歌三栖明星刘德华，真不知道，蔡崇达是有怎样通天的本事，将原没有任何交集的两人扭结在一起，为他的著作写了序。
一本书，我的习惯是，如果读了5页还有将我带入，便放弃。也因此而舍弃了一大堆入题颇慢、手法细腻、背景交代冗长的各类泰斗级作品。但我并不后悔，我始终坚信，都5页了，还没有引人入胜的场景和人物出场，基本上等看完人都快睡着了。
好在《皮囊》在第一页就以一个倔强的裹脚阿太将我拉入了特有的闽南风情的小镇里，这个满嘴无牙，说话漏风，坚持自己用小脚丈量小镇街道的高龄老太，却在不经意中道出了人生的一大真谛“肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的，如果整天伺候你这个皮囊，是不会有出息的，只有会用肉体的人才能成才。”那个即使切断了手指，也异常冷静的99岁阿太看尽了世间的苦难与变迁，她说的这句话也是《皮囊》这个书名的意义所在，我们都是戴着皮囊在世间忙碌的灵魂，这副皮囊的用处就是来经历各种风吹雨打，所以我们的灵魂才始终有地方可以安放。阿太的去世，留给作者内心的冲击是巨大的，也是从第一个故事开始，注定了这本书悲情的感情基调。
从整本书来看，蔡崇达紧紧围绕自己周边最熟悉、最亲密的人展开：倔强的残疾父亲、对生活勇敢而又无助的母亲、自尊心强烈到杀死自己的天才文展、满嘴“世界”和“理想”而遭受现实沉重打击的厚朴、被小镇古制旧俗扼杀生命的美丽少妇张美丽......一个个个性鲜活的人物跃然纸上，透过这文字，我看到了泛着太阳细碎光影的海面，嗅到了一阵阵带着咸味的拂面海风，更领阅到了特有的闽南小镇风情，那里的人如同你我身边熟知的每一个人，发生着你我都熟知的每一个故事。透过蔡崇达，我看到他眼里的“他人”，也看到了别样的人生。
人生匆匆几十年，明白自己要什么，明白自己活着为什么，在父母日渐老去，儿女绕膝渐远，朋友奔波陆离时，能与爱的人在一起享受生活，才是作者活着的真正意义。这也让我开始重新思考，活着是为了什么？生活是为了什么？未来该怎样规划？
蔡崇达始终冷眼看待他周边的一切，即使是父亲病逝下葬，亦或是母亲对神灵执拗到疯魔，或者是童年偶像文展的陨落，他都能静静的去看待这一切。蔡笔端所要告诉读者的是，其实过什么样的生活并不那么重要，痛苦和幸福也都不那么重要，灵魂的清澈和满足才是最重要的。
最后，以《皮囊》中我很喜欢的一段话作为结尾。“对那些我正在爱着或者曾经爱过的人，我希望你们明白，我多么希望付出全部为你们停留，如今我唯一能做的，就是把你们刻在我的骨头里，即使时光列车拖着我的肉身一路远行，至少你们的名字和名字牵扯的记忆，被我带走了，这是我对时间能做的唯一反抗。”
奚虎荣 《吹口哨的孩子王》
今年寒假，看了出版社将出版日本重量级作家重松清的温馨成长力作——《吹口哨的孩子王》，这是一部触动人心的少年成长纪事。作者透过主人公小刚，回忆起小学四年级那一年所经历的生命故事，包含初恋、遭受霸凌、自我突破，以及生离死别。这当中有雀跃、沮丧，苦涩、甘甜，羞怯、勇气……许多说不出口的、无法辨识的、杂糅的情绪与感受，都在作者的经营下一一呈现出来。
小刚的四年级的序幕，以十分戏剧性的方式，引出身手不凡的转学生真琴。她一出场，立刻见义勇为，让欺负低年级同学的霸凌集团落荒而逃。而且这位特立独行的小女孩，居然在初次露面的课堂上，公然宣布：“我的梦想是成为这所学校的孩子王。”她的直率，或者说是狂妄，果然引发众人正反两极的激烈反应。
身为班长，学业优异但优柔寡断的小刚，从此开始有机会见识到什么是真正的领导风范：坦率真诚、乐于助人的真琴，毫不在意别人眼光，却一步一步赢得全校、甚至原来敌视者的佩服与友谊。接着经由进一步深交，小刚这才有机会了解，她为何想当孩子王。
作者透过不同的冲突事件，让真琴的性格与面貌跃然纸上。然而，全书最动人的地方，却是藉由看似平淡的细节描绘，表露当事人的心境，细微而传神。例如初次独处时，真琴凝视着刚收到的礼物父亲的手指人偶，她极度想念父亲，却坚持以吹口哨抹去泪水；小刚在真琴搬家失去联络后，决定写信给她，却在写下“放暑假时请来我家玩几天”时，突然脸红，于是又加了一句：“我爸妈想邀请你来。”简单的文字，恰如其分地把属于那个年纪，小女孩的倔强、矜持，以及小男孩的木讷与质朴，刻画得真实自然，因而动人。
在改写了小学留下来的《秘密笔记》后，如今已成为中年大叔的小刚，决定把此书变成寻人启事，希望藉由它可以找到真琴。在他内心深处，一直相信真琴依然维持着小学四年级时，吹着口哨、粗鲁但却温柔的模样，根本没有变成中年阿姨。
回顾小学四年级那一年，因为真琴，小刚的生活出现了天翻地覆的变化；让他在亲情、友情，与家中小狗的死别，以及朦胧暧昧、若有似无的爱情中，体会了生命的甜美与酸苦。也为曾经拥有少年情怀的大人读者，唤起那些尘封久远、五味杂陈的记忆。
本书作者重松清，被誉为日本最了解青少年心理的作家，作品曾多次被拍成电影，获奖无数。1963年出生于日本冈山县，早稻田大学教育系毕业。曾任职出版社编辑、杂志记者、大学讲师。少年时代深受口吃所苦，又因父亲的工作经常转学，特殊的经验使他对青少年心理有着特别深刻的理解。他的作品总能诚实面对家庭、学校、社会等现代人的烦恼和困境，诚挚温柔的笔触，就像一股暖流缓缓注入你我心中。重要作品有《刀》获坪田让治文学奖、《荣司》获山本周五郎奖、《维他命F》获直木赏、《十字架》获吉川英治文学奖、《濒危少年》获每日出版文化奖。
许红霞 《一生的资本》
“任何人只要养成了勤劳刻苦的工作习惯，具有诚实信用的可靠人格，采取合理明智的做事方式，并通过不断激发自己潜能的心理训练，他一定能够取得成功。”美国著名作家奥里森·马登的这些话，曾经改变了无数人的命运。
在《一生的资本》一书中，我找到了一种资本，人要始终持有乐观的态度。“你相信一切美好的事情都会发生在你身上，相信你的将来会充满美好和幸福，这些美好的愿望都来自你乐观的态度，而这种乐观的态度将是你生活中最好的资本。”
一种人身处逆境却能含笑面对，另一种人遇到困难就一触即溃。前者会是成功者，因为他们处逆境而乐观，具有成功的潜质；而更多人像后者，一遇逆境便沮丧、失望而停止奋斗，这种人就很难走向成功。
当我们看到一个忧郁愁闷的人时，往往会心生厌恶，因为人的天性喜欢快乐与阳光，而不喜欢郁闷与阴沉。一个人不应被情绪控制，做情绪的奴隶，而应该去控制情绪，做自己的主人。无论身处怎样恶劣的环境，我们都应该去正视它，去改变它，救自己于黑暗之中。当一个人从黑暗中走出来了，踏上了光明大道，就会信心百倍、勇往直前。但有些人在身处逆境时，恐惧、怀疑、失望的思想便会摧毁自己的意志，使多年的计划功亏一箦。那些人就如同上墙的蜗牛，辛辛苦苦爬到半路，一失足前功尽弃。
其实，不管做什么事，勇气是最重要的，我们对自己要有信心，要坚信所有的事情都不会向坏的方向发展，坚信一切都会好起来；坚信不会有失败，胜利将最终来临；如果我们拥有这样的思想、胸怀和态度，那将是在好不过了。这种乐观的态度对我们很有帮助的，它可以使你摆脱悲观与无助的烦恼，并赋予怒最求完美与幸福的动力。
每个人都应为自己营造快乐的气氛。要永远忘却悲伤的事情，让心灵走进有笑声、有欢乐、能鼓舞自己的环境中。有些人在家庭中寻找乐趣，与孩子们玩耍；有些人则在音乐中、在谈话中、在阅读中去寻找乐趣。假如现实的压力、成功前的煎熬让你痛苦，你不妨离开喧嚣的都市，徜徉于郊外的田野，大自然会让你放松。尽量地自己的内心世界向更高更好的方向发展，一步一步地走向卓越不凡的境界。
想想自己遇到工作学习中的困难和压力时，浮躁的心态充满了整个思维，退缩畏难的心理一直蔓延在自己身上成为实现目标的巨大绊脚石。现在，我在《一生的资本》这本书中找到了最好的答案。我告诉自己，困难并不可怕，可怕的是提早的说放弃对自己失去信心。恐惧时种消极的心理状态，是每个人与生俱来的勇气迷失时的现象，恐惧的心理可以通过思维的调整将它驱走，需要不断要求自己去努力尝试做一些自己不敢做的事情，做一些可以锻炼自己的胆量的事情。只要我们能够对那些更高更美好的状态不断保持希望并为之奋斗，我们会更容易取得进步。通过自己的努力，能力是可以大幅度的提高的，从害怕到不怕，从不会到会，只要我们一直保持一个乐观的心态，勇敢的正视问题，坚定意志，去尝试去努力，那就已经成功一半了。
钟不敲不响，人不学不灵，而人生不是本日历，翻过去还能再翻过来。所以我们应更加感谢那些困难，是它们让我们有了磨练自己的机会，拥有一个良好的心态，努力工作，充分挖掘自己的资本，创造自己精彩的人生。
姚红芳 《食草家族》
放假了，给身放个假，更要给心放个假，闲来无事，想找本小说看。信手翻阅着书架上的书。一本崭新的书赫然出现在我的视线里——《食草家族》。这才想起在得知我国的著名作家莫言获得了诺贝尔文学奖时，就出于对他的崇敬，而买了这一本名字特别的书，可惜由于杂事太多，而把它静置在书架上一直没有光顾它。而今，有时间了就“宠爱”它吧！
莫言小说，其精辟和接地气式的语言让我记忆深刻，获益不浅。举个例子“名副其实”的反义词，莫言就用了“名实不符”，心道，原来语言是可以这么变化的，变化后好像更通俗易懂了。再则“九老爷在弱者面前是条凶残的狼，在强者面前是一条软弱的狗”，介于狼和狗之间，兼有狼性与狗性的动物无疑是地球上最可恶的动物……世界如此庞大，应该允许各类动物存在，何况九老爷毕竟是条狼狗，比纯粹的狗有更多的复杂性，因此他的存在是合理的。”还有“俗话说得好，‘死知府不如只活老鼠’，果然不假，活着是爷爷。死了是孙子！描绘得如此形象、生动，有启发性。......
莫言笔下的很多故事情节写得光怪陆离，荒诞不经，读的时候很有趣，但是感觉很多时候作者过于任性，让思绪随意转换游离，结果故事支离破碎，不能形成完整的印象，或者也许是历史深远，而那些年代的巨大差异很难通过几个故事来覆盖吧。一个比较清晰的线索是围绕着指间生蹼这个现象，我并不能很好的理解这个隐喻，只能体会异种生存的挣扎，仇恨的累积，以至背叛和消灭家族，暂时放在一边吧，也许有一天会突然明白。另外一个比较深刻的印象是莫言对于女性的歌颂，很显然，他歌颂女性的刚烈、美丽，歌颂她们带给生命的意义，仿佛生存的力量源自女性。但是故事中马与女性之间的关系我也无法明白，为什么将马和女性等同呢？只好也暂时放在一边。在网上也基本没有关于这本书的评论，一个著名作家的风格怪异的作品却如此寂静的存在着，这也是一件比较奇怪的事情。
今重拾读书之乐，实属难得，收获颇多，愿能持之。
张幸蕾 《班主任基本功实务》
人说：读书足以移情，足以博彩，足以长才。使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神。虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。这句话说得一点也不假，书籍是人类智慧的结晶，书是人类进步的阶梯。读书，就是一次与大师的对话，与智者的交流，是一次难得的精神之旅，同时也会让人收获非浅。
我拜读了《班主任专业基本功》这本书。经过仔细的研读，我觉得以前做班主任都是停留在表面上，离专业班主任还有很大差距。现将读书体会和大家分享一下。
这本书共有三编，分别是：班主任专业道德、班主任专业知识和班主任专业技能。第一编讲述的是做班主任首先要有班主任专业道德。书上从班主任专业理念、职业道德和礼仪修养三方面来阐述的。第二编是班主任专业知识，这个内容对于我们每天工作在班主任岗位上的一线教师有着更加实用的价值。第三编是讲述的是班主任专业技能。
刚拿到这本书的时候，随手翻翻，感觉内容很深奥，里面有许多班主任工作的理论知识，我都在想能不能持续读下去。不过我发现，读这本书并不一定要按照顺序去读，可以先读读里面生动有趣的工作案例和相关链接。比如我就和同办公室的冯老师就一起探讨过里面的一些经典案例。有一个案例说许多孩子把班主任比喻成妈妈，一个很像妈妈的班主任也许会被社会宣扬成非常有爱心，可是却削弱了班主任的专业化。妈妈就是妈妈，班主任就是班主任，功能是不同的。这样的案例是值得我们探讨与深思的。比如说关于教师的语调语气，文中的相关链接里有40条教师忌语。我和办公室其他老师开玩笑说看看自己中招了没有，仔细一读，发现自己中招了，这样的话许多老师都会说：现在的孩子，一拨不如一拨；你给我站起来；你再不给我好好学，叫你家长来；看见你，我就烦；讲了多少遍还不会，你脑袋里塞的是什么？等等，虽然很多时候知道这些话不能说，可是生气的时候就是控制不住自己。而书中阐述了教师的语言应该抑扬顿挫、平和温柔、亲切感人，而不能对学生使用蔑视、憎恶、讨厌之类的语气。
《班主任专业基本功》这本书从理论联系实际案例，详细描写了作为一名专业班主任所需要掌握的各种知识与能力。每一章节的后面还设计了一些思考题。很多思考的问题都与我们的工作密切相关。比如说有班主任老师诉苦：自从当上了班主任，他的幸福指数直线下降。每天有那么多的烦心事让他苦恼，让他烦心，让他不快乐。班主任要处理各种矛盾，联系家长，教育学生，还时刻提心吊胆，怕学生出事，怕家长告状，怕成绩落后等等。针对这些我们也会碰到的问题，我们可以理论联系实际，分析班主任幸福指数下降的原因，并且我们可以想一想怎么提高班主任的职业幸福感。这些思考题也是值得我们班主任老师探讨思考的。
做班主任不容易，我们在班主任工作中总是会碰到各种各样的问题，平时总是在一件又一件事情的处理上积累各种各样的经验。很多老师很会写一些教育叙事和教育案例，但是有时却找不到理论支撑。我在研读这本书的同时，也在为自己的教科研论文写作寻找理论支持。我们在班主任工作的各个方面的研究，都能在这本书中找到理论的知识。同时研读了本书，也为我们做班主任方面的教学研究开阔了思路。当然，学校每年都会举办班主任基本功竞赛，这本书上系统的知识能够让我们从容应对竞赛了。
张毅华 《人类简史》
我个人比较喜欢《人类简史》这本书所以买了以后阅读有感：人类历史很长出于好奇去阅读了一下简史作者没有很学术性地罗列史实或者论证史实，而是抛出了很多思考，很多角度我之前完全没有想过。相对而言，个人更喜欢前半部分，因为史前世界本身无法考证，而作者有很多角度都别出心裁，读起来妙趣横生。现在还记忆犹新的一个观点是，人区别于猿猴最重要的一点便是人构建了“想象的世界”。人正是通过“想象的世界”从而聚合在一起的。国家、民族、宗教、法律、货币、公司等等，无一不是。另外，作者自始至终的口吻都没有对人类的发展夸赞和褒奖，而是有着一丝疑问和微词。尤其是对其他物种的残忍，从狩猎采集时代到农耕时代再到工业时代，始终没有变过，作者把人类的罪行平铺直叙，并未过多地加以谴责，但读起来已然是触目惊心了。此种写法颇有一番是非功过自有后人评说之感。最后借巴金《激流三部曲》序言中的一句话，略微改下放在这儿，“且看这历史的河流把人类载到什么地方去！”个人的一点推荐
掌春燕 《社会契约论》
在法律还没有产生之前，我们采用的是契约，当法律产生之后，社会间的各种规章制度也就越来越清晰，人们的行为会收到法律制度的限制，也正因如此这个社会变的更加紧然有序。我想这就是社会契约存在的必要性吧。
在读这本书之前，首先去查阅了解了这本书的作者和写作背景。卢梭是法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，他是法国大革命的先驱者，也是浪漫主义文学流派的开创者。这本书在创作时，深受启蒙思想的影响，但当时贵族鼓吹君权神授，并且有着十分严重的封建制度，农民阶级饱受贵族的摧残。而这本书就是卢梭在启蒙思想的影响之下，从自然法学的角度，展开了他对于“人”与人与人之间的平等自由等方面的论述。
第一卷作者首先探讨了在社会秩序中人类的实际情况与法律的可能性，表达了他的主张，自己身为一个自由的公民，有义务去研究公共事务，有义务爱护自己的国家。人生来就是自由的，但是在政府之下往往是被压迫的，但是一旦人们可以打破自己身上的枷锁的时候，他们便会毫不犹豫，这是因为自由是他们的权利。以家庭关系为例展开了对原始社会的政治社会的描写，虽然人生来是自由的，但是在奴隶制度之下，首领与奴隶就像是牧羊人与牛、羊之间的关系一样，如果你没有勇气去反抗，那么你就只能卑微的做一个奴隶，任凭君主阶级羞辱。
以一个强者是如何产生，如果是强力形成权利会产生的后果，表现出强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。通过奴隶制度，论述了古代时人们的自由受到了严格的侵犯，无论是一个人对一个人还是一个作为高高在上的人，奴隶制和权利处在了一个相对里的情况下，变现了奴隶制度的荒谬不堪没有任何何意义，不仅如此，在奴隶制度下的约定，也没有一点的合理性。当然作为奴隶制度下的统治者，相对于人民和首领他们是一个集体而言，奴隶主只是一个孤独的统治者，尽管他有再多的奴隶，因为他的心中只有自己的利益，别人的生命在他眼中一文不值。
但是，一旦寻求到了社会公约，许多人的力量汇总到一起，就能够克服困难所带来的主力，但最重要的还是我们如何将这些力量结合到一起，正如书中作者所说：“我们每一个人都以其自身及其全部的力量共同置于公益的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。”当我们能够产生一个道德与集体的结合体之后，会产生城邦、国家、主权者、人民、公民等不同的身份，纵使我们会有许多不同种的身份，我们也能够一起克服困难的阻力。当主权者出现之后，社会也渐渐成为了一个共同体，当集体中的一员受到他人的侵害时，集体中的其他成员当然会站出来为他谋不平，因为他们是一个集体，损害个人利益也就是损害集体利益，这就逐渐形成了社会公约，任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意，只有在主权者存在的情况下，社会公约才是合理有效的，否则将会被滥用于一些不好的事情。
于是我们慢慢进入了社会状态，社会产生了很大的变化，道德性登上了历史的舞台，义务和权利在人们的心中占据了重要的地位，道德的自由是人类真正成为自己的主人，只有服从人类自己所制定的法律，那才是自由。这一卷的最后，通过对最初占有者和最强者对财产权的所享有权利的对比，得出“集体在接受个人财富时远不是剥夺个人财富，而只是保证他们自己对财富的合法享有，使据有变成为一种真正的权利，使享有变成为所有权。这一卷，主要论述了尽管人与人之间存在着因为自然而所带来的一些不平等，但是在法律和道德的保障下，他们是人人平等的，表现了在社会制度下，法律和道德存在的必要性。
第二卷开头讲述了公意是形成公共幸福必不可少的东西，当然在社会秩序个别利益是一定存在的，但正是因为众多的个别利益中会有着相似点，也因此社会之间就有了联系。而在此之中，主权者就显得及其的重要。主权是不可分割的，它分为强力和意志，即主权者的意思表示和人民的意思表示，主权不是分立存在的，它是对最高意思的执行。并且公意并不是永远都是正确的，每个人都会有自己的个人利益，当这些个人利益结合在一起后，常常产生的是众意，众意和公意是不同的，众意着眼于公共的利益，而众意着眼于私人的利益。只有每个公民都很好的表达了自己的意见，并且不能够产生派别，那么才能构成公意。公意是主权权利行使的基础，但关键在于如何行使好主权权利，正如文章中所说，我们要确定好主权权利的界限，要将公民的权利和主权者的权利合理调控好，公民生而自由，虽然他们有义务维护公共的利益，但是对于主权者不合理的要求他们也可以不接受。
对于生死权，书中说人民没有对自己生命的处分权，但每个人都有行使自己权利的自由，我认为他们有权去为了做一些事情不惜冒着自己的生命安全，如果这些事情不会危害到公共利益的话，毕竟人生来自由。由于社会公约，每个政治体都被赋予了生存和生命，我们认为上帝是神圣的，但是如果只有上帝，是远远不足以维护好社会秩序的，因此，法律的存在，就需要有约定和法律来把权利与义务结合在一起，但对于法律究竟是什么？很难去解释。法律是一个公意的行为，是我们自己意志的记录，他的对象具有普遍性。对于法律，立法者处于一个极其重要的地位，立法者在一切方面都是国家中的一个非凡人物，他们应该所有人的角度上去思考问题，维护好公共的利益。在一个国家中，除了有社会秩序、主权者、法律、立法者，还有最重要的就是人民，人民就是建筑一栋房子的砖瓦，没有了人民那我们这个集体也就不复存在了，正如人生来平等一样，每个人在自然的作用下都会存在不一样的特征，所以每一个人对于法律的接受程度也是不一样的，有些人不用说也会自觉接受法律的约束，法律但也有些人是永远也不愿意承认法律的，甚至不能容忍别人为了要消灭缺点而触碰到自己的缺点。
同一个法律并不能适用于那么多不同的地区，因为不同的地区有不同的风俗习惯，而不同的法律又会在人民之间造成矛盾和分歧。我们需要建立一个健全有利的体制以此来拥有一个更加良好的政府。一切立法体系最终目的的全体最大的幸福可以概括为自由与平等。自由，是因为一切个人的依附都会削弱国家共同体中同样大的一部分力量；平等，是因为没有它，自由便不能存在。对于自由，人民生来自由，我们可以在不违反国家利益，不违反主权者的统治之下，自由的实现自己的合法权利。而平等对于现在的当权者或者是立法者来说，是一件很难做到的事情，毕竟每个人生来就是不同的，不同的环境、不同的性格……只有立法者制定出合理的法律，既不影响到强者的自由，也能够在一定程度上保护弱者的权利，才能算得上是平等。为了规划全体的秩序，或者说是为了赋予公共事务以最好的可能形式，需要考虑各种不同的关系，也因此会产生各种不同的法律。
从现在的中国来看，我们形成了一个具有中国特色的社会主义法律体系，由不同的部门法所组成，宪法、民法、刑法、民事诉讼法等，从不同的角度维护着社会秩序。唯有这样，才能够使法律更加具有严密性，才能更好的维护好人民各方面合法权利。
读完这本书，其实要说完全能理解，那是不可能的，因为书中有很多东西，是作者都难以理解清楚的。这种具有哲学思想的东西，也只有有着深刻的经历才能够参透其中的奥秘。
其中让我影响最深刻的一个问题就是关于人生自由，在宪法中，公民的自由权利受到保障，但是当公民自身的利益与国家的利益冲突时，当然还是以国家的利益为主。我们在平时享受着权利与义务，我们有着言论、结社的自由，当然也有着爱护国家保护国家尊严的义务。因此，这里的自由并不是意味着为所欲为，而是在不损害国家利益的前提下自由的行使自己的权利。
我们的社会总是处于不断的发展过程中，从前的社会契约，再到现在的社会规则一直保障着社会的发展。社会在不断进步，社会制度也在不断的改善。人性也只有在社会规则的制约之下才能够克制住潜藏在内心深处的欲望，才能够让社会变得更美好。我们需要从自我做起，坚守社会规则制度，我想这是社会契约论一定还有更多需要我们去做的事，只是现在的我们还不能够完全理解。
赵佳燕 《被嫌弃的松子一生》
我想分享的是《被嫌弃的松子的一生》这本书，这本书描绘的是松子悲哀的一生，她被那么多人爱着，却唯独不被自己爱着，她选择被爱，却唯独没有爱自己，或许连她自己也不知道自己到底爱不爱那些她交往的人，她只是需要那种被爱的感觉，当有人出现说爱她时，她轻而易举的就相信了，并且迷失了自我。正因为没有目标，她一次次受伤害，一次次迷失，又一次次重新出发，我佩服她的毅力，佩服她的勇气，却为她总是为他人而活感到悲哀。人一旦失去自我，就不再是自己，而变成了附属物，当这个依附的人离开时，自己就成了行尸走肉，所以松子一次次堕落，放出现新的人时她又焕发活力，活成他人想要的样子。当她最后想明白要为自己而活，不去在乎她人的看法，失败也没事时，命运却给她开了一个玩笑，她就这样悲惨的死去了，没有机会去改变了。这本书虽然描绘的是一个黯淡生存于世的普通人的一生，但是却发人深省，回味无穷。
庄剑青 《伪君子》
《伪君子》是法国著名剧作家莫里哀最优秀的喜剧代表作。此剧作结构严谨，人物性格和矛盾冲突鲜明突出，语言机智幽默，手法夸张滑稽，风格泼辣尖锐，对其后的喜剧发展有着深远而广泛的影响。
剧中的主角是达尔杜弗，他在整个剧中第三章第二场才出场。此人道貌岸然，实际上却贪财好色。他披着宗教的外衣，平时在教堂里表现的极为虔诚,但是实际上他只是以上帝的名义来招摇撞骗。直到最后他的真实面目被奥尔贡发现时，说话的那种穷凶极恶的语气，才真正把达尔杜弗这个人的形象完全表达出来。
作者主要通过破落贵族达尔杜弗所做的一系列坏事，深刻地揭露了法国贵族社会的伪善，一针见血地指出了宗教的危害性和欺骗性。而这个形象的成功使得达尔杜弗成功的成为“伪君子”的代名词。
对于伪君子，很多人的感想应该和我一样是义愤填膺的吧？虽然是作者塑造的戏剧人物，但在现实生活中也可以找到这种人的原型。撇开作者所处的那个年代，达尔杜弗不是代表宗教的骗子，他代表的是那些仗着自己有一些权力就胡作非为的人们。在上司面前表现得无比乖巧，像极了一条忠犬。在普通人的面前则为非作歹，为所欲为，尽全力施展自己的权威。此中人在生活中比比皆是，简直是不胜枚举。
莫里哀的这部作品在当时是一篇直接向天主教挑战的檄文，但我认为此文在现在仍然具有借鉴意义。我们应该时刻注意自己身边是否有这种“伪君子”，以防被别人耍的团团转。
晴朗阴霾携起手，苍茫大地滋润孕育抱着头。殷殷桃花，皑皑花瓣挤住腰。和煦春风，几许希冀多温暖。你读的每本书也许不一定能记住，但是你并没有白读，因为每一本书的内容都已经化作你的精神营养早已融入到你的灵魂中。