中华民族是伟大的民族，中华文明源远流长，辉煌灿烂，多元文化孕育并影响着这个民族成长和发展。早在8000年前的甘肃产生了大地湾彩陶文化，河南7000多年前仰韶人创造的仰韶彩陶文化，甘肃产生了5500年前马家窑文化、4000多年前齐家文化，山东产生6000多年前的大汶口文化、4500年前龙山文化。南方文明一点也不比北方差。人类最早的陶器，产生在江西的万年仙人洞，经过美国考古学家测定为2.1万年前，浙江浦江产生上山文化1万年前，萧山跨湖桥文化8000年前，嘉兴马嘉浜文化7000年前，诸暨楼家桥文化6500年前，宁波河姆渡文化和上海崧泽文化6000年前及离杭州不远的良渚文化5000年前等。中华文明犹如无数涓涓细流汇成黄河、长江，中华文明是多源的。

江南文化的细腻与北方文化的粗犷，这种文化差异早在5000年前就形成了。如马家陶文化彩陶上的蛙纹，简明数笔，浑厚雄壮，一目了然；而良渚文化玉琮上纹饰精细之美，让人叹为观止。这是经过千百年岁月洗礼，逐步形成自己独特文化。这与地域气候、自然环境、山水风貌有着密切的。江南文化以其特有的生命张力，沉淀于江南民众的血液之中。随着时间的推移，人文气质的深化，逐步构建成上海的主流文化：江南文化、海派文化、红色文化。

一、江南文化的五个时期

江南文化是中华传统文化中的核心文化，它与中原文化、草原文化、江淮文化、岭南文化等相提并论。“小桥、流水、人家”是江南文化的基本特征。江南文化的发展主要可分为五个时期：

第一时期春秋时期，江南文化可上溯到春秋末期吴越争霸，在今诸暨有古越国遗址，绍兴、苏州等地都留存越国的文化遗迹。吴越争霸，勾践兵败，卧薪尝胆，东山再起，诸暨美女西施忍辱负重，报效家国，出使吴越，为越国东山再起做出卓越贡献。江南文化拥有高远不凡的志向和百折不挠的精神。诸暨西施殿刻有我题写的《五律·咏西施》诗碑云：“越艳夸天下，西施有艳声。人徒工媚笑，尔独敢含颦。报国千年重，谋身一念轻。浣纱非祸水，旧案待重评。”赞颂这位江南绝色美人以身许国的家国情怀。

江南水乡诸暨雁宿湖夜景

第二时期东晋时代，永嘉之乱，北方战祸，王谢家族避难并在南京建都，来到江南，他们带来了古老的中原文化，同时自身也融入了美丽的江南水乡之中。江南的秀山丽水，丰富物产，博学的才子，多情的美女，使王谢家族的子弟们从中获得创造灵感，产生了如王羲之的杰作《兰亭序》和王献之遒美的书风，一改中原拙朴粗犷的书风，王羲之成为中华书法艺术史上的杰出人物，称之为“书圣”。

第三时期唐五代和南宋时代，这是江南文化发展的巅峰时期，特别是吴越国的钱武肃王造就了“上有天堂，下有苏杭”，对江南文化起到了承上启下的作用。杭州得到了空前的发展，今天我们在杭州看到的保俶塔、六和塔、雷峰塔、灵隐寺，上海的龙华塔、方塔，苏州的虎丘塔等都是这一时期建造。据史料记载，隋末唐初杭州户籍仅15380户，至五代吴越盛时人口激增至10万余家，50余万人，增速之快，为中原和其他九国所难以企及。

以青砖黛瓦为特色的朱家角古镇

第四时期明清时代，江南经济空前繁荣，漕运发达，海路开拓，都市形成。以苏杭为中心的区域出现一大批文人墨客、才子佳人，极大丰富了江南的文化内涵，江南文化以其蓬勃的生机向中华大地辐射。

第五时期鸦片战争后，首任英国领事巴富尔抵上海，1843年11月17日，在上海正式宣布开埠。从此，上海进入历史发展的转折点，从一个不起眼的海边县城，开始朝着远东第一大都会前进。但最重要是咸丰时期，我国爆发太平天国（1851年—1864年）造反，到了江南后烧孔庙，毁寺院，杀乡绅。乡绅被迫变卖田地资产，逃到上海租界来避难，同时也给上海带来古老江南文化和巨额资金，为上海跳跃式发展奠定了精神和物质基础。上海是在江南文化孕育下发展起来的。

千年古塔上海龙华寺

浙江在吴越国王钱镠建都前，当时的政治经济文化中心在绍兴，他在杭州建都后，把江南建成为“人间天堂”，其孙钱弘俶遵循祖训，纳土归宋，实现中华一统，百姓和士兵避免了战祸，江南文化得以完整地保留，为宋王朝南迁临安建都，江南文化进一步发展打下了坚实的基础。

二、江南文化的地域范围

江南是水乡泽国，诗情画意，以才子佳人、鱼米之乡、繁荣发达著称。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”这是南梁丘迟在《与陈伯之书》中的诗句，看似闲情的一笔。据说叛将陈伯之，面对字里行间的故国风光，骤然思乡，很快率众归梁。南北朝陆凯“江南无所有，遥寄一枝春”诗句名扬天下。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”白居易的词句至今脍炙人口，《忆江南》这一词牌也千古流传。

江南文化，内容丰富，博大精深。现今，天气预报中所指的江南大致为长江以南的广义江南地带。早在春秋吴越争霸时，江南还称之为“蛮夷之地”，文明大大落后于中原大地。随着时间推移，唐宋后中国的经济文化重心也从“开封——长安”东西向轴线彻底移向江南地区，最终落在“杭州——苏州”南北向轴线上。

嘉定南翔云翔寺前东流的走马塘河沿途景观

“江南”一词常与“中原”“江北”“边疆”“岭南”等区域概念相并立。核心区是所谓“水乡江南”，和山地江南、滨海江南相区别。“江南”一词最早出现在先秦时期。春秋时期是以吴国、越国等诸侯国所在的长江中下游，即今上海、浙江北部、江苏南部、安徽东南部、江西东北部等长江中下游以南部分地区（摘自央视纪录片《何处是江南》）。据《吴越春秋》云：“周元王使人赐勾践，已受命号去，还江南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地，与鲁泗东方百里。”可知史书中出现的“江南”一词，在东周春秋时期，最早指的便是今浙江、江苏和安徽等省一带，也就是东周时的吴国、越国等诸侯国区域。

西晋永嘉之乱后，中原的政治经济文化中心南迁，中原民众为躲避战祸，相继渡淮河、长江，纷纷南迁，以建康（今南京）为都，称东晋。王、谢弟子他们受到封建礼教的影响，青山绿水的江南文化激发他们的灵气和才情，“二王”的书法艺术，王谢家族的“东山再起”，为江南文化注入新鲜血液。

位于上海市老城厢的东北部的江南古典园林—豫园

隋朝，这一时期的江南泛指的是湖南、湖北长江以南一带。唐朝贞观元年（627年），设立江南道，范围包括长江中下游地区的江西、湖南、湖北长江以南部分。唐宋以来，东南一带逐渐成为天下税赋之地区、士大夫聚集之宝地，科举考试仕人辈出的重地。

宋朝改道为路，江南路包括江西全境与皖南部分地区。南宋在临安（今杭州）建立朝廷，中原的赵氏权贵和平民来到南方，绍兴十一年（1141年），宋金和约达成，和约规定南宋不得接纳金朝“逃亡之人”，南迁的浪潮初告消失。

国家级非物质文化遗产项目—豫园灯会

元朝开始的官修地理志中，“江南”一词被用于行政区划。明代江南的格局已初步定型，当时袁可立在苏州为推官，史官在评价他的政绩时引用明代文臣董其昌《节寰袁公行状》曰：“神君讫威讫富之誉，袁可立为江南冠矣！”

清朝初期，江南省即如今江苏、安徽的统称，两江总督指的便是江南省与江西省，但文化意义上的“江南”越来越明确地特指传统的江浙地区。根据历史传统和文化形成的江南地区是苏南、皖南、上海、浙江、江西东北部，是今“长三角”的核心区域。

三、江南钱氏的文脉传承

晚唐五代十国被宋代史学家称为“乱斯极矣”，当时藩镇割据，战乱相续，灾荒频仍，北方十室九空。“浙东大疫，死者大半”“江南大旱，饥人相食。”江南经济文化发展到如此繁荣富庶，离不开五代十国时期吴越国的创立人武肃王钱镠（852-932年），浙江临安人，他是“上有天堂，下有苏杭”的奠基人，也是江南文化的创新发展传承人，为初步形成具有鲜明特色的江南水乡作出了卓越贡献。

武肃王钱镠一生崇尚和平，保境安民，坚持国家统一，反对分裂，发展农桑，造福民众。其孙忠懿王钱弘俶遵循祖训，“纳土归宋”，避免战争，实现祖国和平统一，成为千古楷模，为后世赞颂。

吴越国王钱镠像

世人也许有所不知，正是钱王的仁慈和贤明，才使西湖化解了一次“千年之劫”，得以保全至今。据记载：当时中央政府准许钱镠造一座王府，风水先生认定填了西湖造王府，是最佳选址，这里风水好，有王气，钱家可享有千年江山。但钱镠坚决不同意，说：“百姓靠湖水为生，无水即无民，我还要王气干什么？”他不但没

填西湖，还设置了7000名“撩浅军”，专门从事西湖等地的疏浚工作，以保持西湖水域的清澈，后人有“留得西湖翠浪翻”的诗句赞扬他。苏东坡对钱王加以赞颂，写了著名的《表忠观记》。

钱王对苏南重镇苏州十分重视，派出他的第六子钱元璙（公元886-942）驻守。钱元璙父子统治苏州60年，颇有政声，特别是苏州园林建设，泽被后世。史书还记载他“俭约镇静，郡政循理”，使苏州人民安居乐业。

（《吴郡图经续记》）说元璙“好治林圃，釃流以为沼，积土以为山，岛屿峰峦，出于巧思，求致异木，比及积岁，皆为合抱，亭宇台榭，值景而造，所谓三阁、名品甚多，二台、龟首、旋螺之类。”苏州的标志性建筑——虎丘塔也是钱王时修建的。

吴越国时建造的苏州虎丘塔

吴越国王发展经济，征用民工，修建钱塘江海塘有功，被朝廷勅封海神王，今海宁建有海神庙。上海地域为吴越国辖区，那时松江属秀州府（嘉兴）。现今闸北的走马塘，古名钱溪，就是当时吴越撩浅军自苏州到松江开凿的大片水利工程之一。自吴淞江经封浜，穿越南翔、小南翔、墩前、大场、江湾，北抵薀藻浜，长达40余公里，便利舟楫，这些都有利于地区的农业经济,并由此铸就古代上海地区的金罗店、银南翔、铜江湾、铁大场四大名镇，使百姓过上了平安幸福的生活。

今日杭州城的整体格局，便是在吴越国时期奠定的。西湖边的保俶塔、净慈寺、雷峰塔、六和塔等等，都是在吴越国时期兴建，到今天，已经成为西湖不可或缺景观。

吴越钱氏文化对后世钱氏后裔产生了积极影响，造就良好的家风文化。江南钱氏为世人公认的望族，“赵钱孙李”，宋人编写《百家姓》时，将钱姓列为第二大家，为民众接受并广为流传，绝非偶然，这也是对钱氏家族文化的高度认可。钱氏文化底蕴深厚，其重视教育，家训有道，家风清雅，历代人才辈出，数量之多，实为罕见。

钱氏近代出现了“人才井喷”，以“三钱”为代表。钱氏家训家风起了很大的作用，一些家庭甚至出现父子名流现象，如钱基博、钱锺书父子，钱玄同、钱三强父子，钱穆、钱逊父子，钱学榘、钱永健父子等，他们一起书写了中国现当代史上极为罕见的家族传奇……他们都是钱氏后裔。

《钱氏家训》是国内第一个非遗项目，由上海市人民政府颁发铜牌。上海能将《钱氏家训》评为文化遗产，突显了海派文化的包容性和创新性。《钱氏家训》源于钱王的家训和遗训。钱王力主“务实，创新，开放，爱民”，不仅身体力行，率先垂范，对后代的要求也非常严格。912年，他60岁时立家训八条，告诫子孙“莫纵骄奢，兄弟相同，上下和睦”，强调“子孙若不忠不孝，不仁不义，须是破家灭门，要鸣鼓而攻之。千叮万嘱，慎勿违训。”

四、江南文化的人文价值

中国是一个幅员辽阔、民族众多的古老国度，在长期的历史发展形成了缤纷多彩、各具特色的区域文化。黑格尔曾说古希腊是“整个欧洲人的精神家园”，而美丽江南无疑可以是中华民族灵魂的故乡。汉民族文化圈，大体可以以长江为界分为江南和江北两大文化区域。“杏花春雨江南，骏马秋风冀北”的清辞丽句形象地概括了两地基本的自然地理特征——南方草木葱茏、清奇瑰丽，北方则土厚水深、雄浑阔大，在这样有着显著差异的自然环境中，孕育成长的人文风气亦因此而各具特色。有人说：江南文化是一种意境文化，一种诗情文化，一种画意文化，一种韵味文化，一种秀美文化。这是符合现实情况的。

（一）江南文化基本特质

江南是一个山清水秀，气候温暖，水域众多，人杰地灵。人性普遍较灵秀颖慧,利于艺术的地方。江南始终代表着美丽富饶的水乡景象；自然条件优越，物产资源丰富，商品生产发达，工业门类齐全，是中国综合经济水平最高的发达地区，上海仅仅是“长三角”区域的代表。解放后，上海一直是共和国的长子，纳税大户，集中表现了家国情怀。

江南山川秀美，风光清漪。杭州西湖山水，苏州的园林艺术，成为江南的重要地标。重视水利工程，涝则闭闸，避免泛滥成灾，又筑堰围湖，开垦出土壤肥沃、产量很高的“湖田”。在长期的与江河海洋融合过程中，江南居民又养成刚毅的品性，面向大海、湖泊、江河，形成心胸旷达、豪迈勇武的气质。

江南文化具有突出的崇文特征，这种传统是长期形成的文化基因，文化自觉，讲究信用，重视教育，知书达理，尊重读书人，是社会普遍的价值观。江南人特别是上海人不走极端，广东人，宁波人，江北人，皖南人等，全国乃至世界各种人种在此都有机会创业发展。这是英雄不问来路，富贵不计出生的地方，看重有真本事。

江南文化具有较为浓厚的宗教性内涵，从汉至唐代，江南因地理的相对偏远，受儒家影响要比中原晚而轻一些，在文化个性上也就比中原更自由、活跃。楚人多巫术，鬼神之道根深蒂固。特别在唐五代时，经武肃王等大力倡导，佛教、道教在此的流播非常迅速，进而与古老的喜好神巫的传统结合，产生了鲜明的宗教特质。民心平和、向善、积德，成为共同的价值观。

（二）江南文化成就上海

江南二字，经过了历代文人墨客的苦心经营、情感浸润，所谓“上有天堂，下有苏杭”，更多地成了一种人文概念，一种追求和理想的情结。上海地处苏杭之间，是江南文化的核心区域，上海的现代化虽然说是鸦片战争后快速发展起来的，在江南文化影响下蕴育和成长起来的。上海郊区本身就是江南水乡的有机组成部分，离开辽阔的富饶江南腹地，离开悠久的历史文化传统，上海也就失去了文化根基。

上海大都市的历史文脉源于江南文化，与江南水乡是吻合的，它本身就能够释放出巨大的文化价值和文化影响力。上海在都市化的进程中，很幸运地保留了不少古镇，如朱家角、枫径、七宝等，让城市的居民留住了文化记忆，为上海增添了生活的空间。江南水乡古镇是江南文化最直接的承载空间，记录着比别的区域更具有完整性、多样性的文化和空间特质，其“天人合一”的中国传统规划思想与经济规律的完美结合，塑造了中国人理想的“文明、富裕、诗意、和谐”的居住环境，在中国文化发展史和经济发展史上具有重要的地位和价值。

上海因港而兴市，上海是码头，是水陆货运的交汇处。水是人类文明的源泉，江南水乡城镇以水为主题，与水相依、相地合宜、得景随形、架桥通路，将人与环境同处于一个和谐的统一体中。因水成镇、依水成街、枕水而居，与“水”共生共荣，产生了独特的水乡聚落环境，滋润着人们的生活。江南水乡古镇没有现代改天换地、人定胜天的骄躁，处处体现着人与人、人与自然和谐共存的思想，取材自然、因地制宜、集约有序、有机循环，这正是我们需要重新认知的低碳、生态、可持续的人居发展模式。

（三）留住乡愁任重道远

江南文化是厚重的文化基因，记录着一个民族赖以生存的思想、文化和历史。人们如果失却了对本民族文化基因的追寻探索，那与丧失了文化传承的“无根”的民族又何异？倘若文化“无根”，则民族必有文化抑郁与惶惑，怎么能以健康包容的心态坦然昂首挺胸屹立于世界民族之林呢？

江南文化作为一种“乡愁”和心灵慰藉，人们要精心梳理并传承上海文化中的江南元素，丰富城市文化内涵，为都市人留存一份“乡愁”，这是上海城市文化发展的重要措施。乡愁作为一种故土情结，一种人文情怀，不仅停留在农村，也是传承城市文脉的一个载体和记录，应该有独特的样式符号和活动标示，还要富有时代特点的创新做法。

江南文化崇尚精致、精细，也崇尚开放、融合，既一脉相承，又具有深厚的文化底蕴和世代相传的精神。越剧、沪剧、评弹、江南小调等传统民间戏曲，丝绸文化、茶文化、园林艺术和各式各样的非遗名录，水乡佳肴如枫径蹄、状元糕、姑嫂饼、西塘的扎肉、朱家角的粽子、河鲜果蔬、大闸蟹、“水八仙”等数不胜数！还有百姓生活中的诸多习俗，都是江南文化的代表和象征。

上海要面向未来，民族要重新崛起，我常想如果没有深厚文化底蕴的支撑，一个国家的强大只是空中楼阁而已；没有文化兴盛的依托，一个民族的强盛更只是虚妄和空谈。上海在新一轮城市建设发展中，人们推动文化传承和创新的重要任务，最终都要落脚在“过上美好生活”，这也是在中国文化谱系中最具诗意和诗性的人文气韵。

江南文化是拥有人文气质的，是上海城市之根，海派文化是上海城市之源，红色文化是上海城市之魂，这三种文化互相渗透，并行不悖，上海将永远屹立于世界东方，上海人将是人格最完美的现代文明人。