宜兴紫砂壶闻名天下，成为中国茶文化的重要标识。紫砂壶起源于何时，最早的产地又在何处，为世人所关注。日前，我有幸应邀题书“紫砂祖庭”碑匾，并参加在宜兴大潮山福源禅寺举行的、由钱志明夫妇捐赠的“紫砂祖庭”揭匾仪式，使我对宜兴紫砂壶的历史有了深入了解。

为“紫砂祖庭”题碑匾纯属偶尔。今年一月大潮山福源禅寺主持常清法师来上海请我为“紫砂祖庭”题书。我问常清法师“紫砂祖庭”有没有文献依据，他说有，回去后很快将有关史料发来。

山峦起伏、秀拔奇伟的大潮山（明代名曰南山），位于江苏省宜兴市东南五十里的丁蜀镇，明户部郎中卞荣《大潮山》赞曰：“阳羡谁为镇，东南第一峰。”大潮山擅奇胜，时为宜兴东南名胜，又被誉为“南山十景”之一。如今这里楼台亭阁，梵音缭绕，还建有一座蜿蜒盘旋的“小长城”，山巅刻立着苏东坡当年在宜兴购地的“阳羡帖”碑，成为游人观光打卡地。

据史料记载，明正统年间，当地望族沈氏迁居于此，建有名楼“万松楼”。清光绪八年修《宜兴荆溪县新志》载：“万松楼，在大潮山麓，明沈赠君彝别墅，楼高面山，山种松万株，故名。”吴颐山入仕之前，在南山福源寺读书之暇，与诸多陶工一起“澄泥制壶，研求式样，代为署款”，开创了用紫砂壶泡茶的新法，为宜兴紫砂文化的始祖和弘扬者。大潮山福源禅寺是吴颐山弟弟吴佶岳父的家产，《阳羡瓷壶赋》序曰：“余祖拳石公(吴颐山)读书南山。为吴佶岳父明侍郎沈晖旧业”。

我国原始紫砂壶可能产生于宋代，宜兴的优质土壤和良好工艺为紫砂壶的制作创造了有利条件。1391年明太祖朱元璋下诏废止团茶、改贡散茶。尔后，饮茶逐渐由煎茶改成以泡茶为主。泡茶所用的紫砂壶顺势而为，风靡天下。有历史依据的最早紫砂壶是“柿蒂纹提梁壶”,此壶于1965年在南京明代司礼太监吴经墓中出土，是迄今为止考古发现有明确断代的紫砂壶。在正德十五年（1520）左右，司礼太监吴经随正德皇帝朱厚照南巡，到宜兴祭拜明代大学士靳贵的时候，提学副使吴颐山将“柿蒂纹提梁壶”赠予吴经。此壶的出土，表明最晚在嘉靖时期，宜兴紫砂壶已是成熟的生活器具，一些制作精良的紫砂壶成为了珍贵的器物。

今传世供春壶仅两把：一为“树瘿壶”，现藏中国国家博物馆；另一为“六瓣圆囊壶”，现藏香港茶具文物馆，此二壶被尊为紫砂壶鼻祖。关于“供春”的由来说法不一。一说明代书画大家沈周与吴颐山谊切苔岑，感情深厚，沈周有诗《铜官秋色别吴克学》相赠，吴克学是吴颐山的字。“供春”是吴颐山从沈周的《落花》诗句“供送春愁上客眉”中挑出来作为壶名的，且此二字正合“壶供真茶”之意境。另一说为：紫砂壶乃吴颐山读书南山（大潮山），髫龄书僮龚春“见土人以泥为缶”而澄泥为之，及久而成名。因为吴颐山制作供春壶是在福源禅寺里进行的，寺里面的一些僧人也跟着他学会了捏制茗壶。吴颐山离开福源禅寺后，寺僧们成为紫砂壶制作的传承者。

福源禅寺有一块乾隆十八年间的禁碑，碑中内容为官府禁止在大潮山私挖紫砂泥，同时再现了古代大潮山开采紫砂泥的盛况。成熟的紫砂壶从福源禅寺的袅袅梵音中出现，成为紫砂壶的源头。明代周高起在《阳羡茗壶系》书中记载“白泥，出大潮山，陶瓶盎缸缶用之”，古人认为大潮山的白泥是优良的制陶材质。

另有文献记载供春壶产生于金沙寺。据《阳羡茗壶系》记载：“供春，学使吴颐山家青衣也。颐山读书金沙寺中，供春于给役之暇，窃仿老僧心匠，亦淘细土抟胚，茶匙穴中，指掠内外，指螺文隐起可按，胎必累按，故腹半尚现节腠，视以辨真。今传世者，栗色闇闇，如古金铁，敦庞周正，允称神明垂则矣。”其实明成化、弘治时期，金沙寺已是废寺。主要的原因是金沙寺附近，猛虎为患，香客却步，寺僧无以为继。从当时邑人邵珪《金沙寺》中可知：“酒酣欲访金沙寺，落日荒荒漫欲休。闻说希声读书处，榛荆满地白云秋。”在金沙寺沦为废寺之时，大潮山福源寺却香火旺盛，游客如云。

如今，源远流长的大潮山福源惮寺为“紫砂祖庭”立碑挂匾并拟建紫砂壶博物馆，意义非凡。当地紫砂壶国家工艺大师汤建林先生闻讯后，立马捐赠一把在全国紫砂壶比赛中获金奖的方壶，他深情地说“紫砂祖庭”的建设，使数以万计的宜兴紫砂工匠有了归宿感。宜兴先民创造了让世界为之惊叹的艺术珍品紫砂壶，而作为紫砂壶历史文化源头的大潮山“紫砂祖庭”，让拥有紫砂文化传统的宜兴民众有了精神家园，功德无量。

钱汉东简介：钱武肃王三十七世孙。上海报业集团《新读写》杂志社名誉社长、编审，《文汇报》高级记者，上海市新闻出版系统高级职称评审委员，中国作家协会会员，中国散文学会理事，中国古陶瓷学会会员，上海钱镠研究会名誉会长，上海大学、上海师范大学人文学院兼职教授等。连续两届荣获中国冰心散文奖，2013年荣登中国文化遗产保护年度十大杰出人物榜首，荣获第三届中国出版政府奖。2019年评为诸暨市首届“十大最美乡贤。”